بقلم Economist.com. لقد قطعت الحكايات الخيالية شوطاً طويلاً. فعلى متن السجاد السحري وعلى ظهور المخلوقات المجنحة، سافرت من مجتمعات ما قبل الكتابة، ملتقطةً في طريقها الأحذية الزجاجية والتفاح المسموم، لتصل إلى العالم الحديث المليء بالزخارف الخيالية والمألوفة.
لقد قطعت الحكايات الخيالية شوطاً طويلاً. فعلى متن السجاد السحري وعلى ظهور المخلوقات المجنحة، سافرت من مجتمعات ما قبل الكتابة، ملتقطةً في طريقها الأحذية الزجاجية والتفاح المسموم، لتصل إلى العالم الحديث المليء بالزخارف الخيالية والمألوفة.
إن تاريخ حكايات العجائب هذه، كما تُسمى أحياناً، هو موضوع مفضل لدى مارينا وارنر، أستاذة الأدب في كلية بيركبيك في لندن وكلية أول سولز في أكسفورد. وفي كتابها "ذات مرة"، تجمع أبحاثها، متطرقةً إلى الأنثروبولوجيا والتحليل النفسي والتحليل الأدبي وتاريخ واسع. ورغم صغر حجم الكتاب، إلا أنه يحمل ثقلاً كبيراً، لكن رؤى السيدة وارنر مفاجئة ومجزية في آن واحد.
نشأت الحكايات الخيالية في الفولكلور، وتكتب قائلة إنها "لم تنشأ بين النخبة، بل بين الأميين". وقد تناقلتها الأجيال، بشكل رئيسي عن طريق النساء، وكانت بمثابة حكايات تحذيرية. لقد نددت الحكايات الشعبية بالظلم، وتناولت قضايا وأد البنات، وسفاح القربى، والاغتصاب، والقتل، ولكن في عالم سحري يبدو أقرب إلى الأحلام منه إلى الواقع. سمحت هذه البيئة الخارقة للطبيعة بـ "استعارات لبدائل العالم الذي نعرفه". والأهم من ذلك، أنها استحضرت عالماً تتحقق فيه العدالة ويجد فيه البطل السعادة دائماً.
لقد استحوذت قصص معينة على خيال أوسع. فعلى سبيل المثال، يوجد أكثر من 500 نسخة من "سندريلا" في أوروبا وحدها. وما إذا كان هذا بسبب تجذر حكايات مماثلة في ثقافات مختلفة بسبب "لاوعي جمعي"، أو لأنها ببساطة تنتشر عبر الزمان والمكان، لا يزال مسألة جدل.
كان "جامعو" القصص في أوج نشاطهم في القرن التاسع عشر، حيث قاموا بجمع وتصنيف الحكايات. وكان أشهر هؤلاء الأخوان غريم، اللذان كانا يحاولان "استعادة سجل للروح الألمانية". ومثل العديد من الجامعين، انتهى بهم الأمر بوضع بصمتهم الخاصة على القصص التي حرروها. ومن خلال مقارنة النسخ المتعاقبة للمجموعة التي نشروها وأعادوا نشرها تحت عنوان "حكايات الأطفال والمنزل" بين عامي 1812 و1857، تحدد السيدة وارنر إرث الأخوين غريم الخاص: فقد قاما بفرض رقابة على الصراحة الجنسية في القصص الأصلية، لكنهما تركا العنف، بحيث أصبحت نسخهما "مقتضبة، خالية من العاطفة، غريبة، عنيفة، وغير منطقية بشكل محير".
تُظهر السيدة وارنر أن "كل مستمع هو راوٍ محتمل للقصص"، مما يؤدي إلى إعادة تخيل القصص بطرق متعددة: خضوعاً للقيم الفيكتورية، والمثالية الرومانسية، و"ديزني-فيكشن" (أسلوب ديزني)، وتعقيدات الصوابية السياسية، بحيث أصبح نوع الحكاية الخيالية "سائلاً كحوار يجري على مدى قرون". ومع ذلك، فإن القصص في جذورها "تستند إلى العواطف البشرية" وتخاطب الرغبة الفطرية لدى الجميع في العيش بسعادة إلى الأبد.
