عرائس الصين المفقودات

داخل صندوق من الورق المقوى، يوجد رباط شعر برتقالي، وعلبة من أعواد تنظيف الأذن، وأحمر شفاه، ومستحضرات تجميل أخرى، ومجموعة من أوراق اللعب: كل هذه الأغراض تركتها "أفانغ"، وهي عروس فيتنامية جلبها لي يونغشواي عبر البريد، عندما اختفت في عام 2014.

لي، وهو مزارع ذرة من قرية فيشيانغ في مقاطعة خبي الصينية، يقلب كل غرض في يده وكأنه يحتوي على دليل حاسم، ثم يعيده إلى مكانه بطريقة منهجية. وأخيراً، يخرج صورة لـ "أفانغ". تبدو في التاسعة عشرة أو العشرين من عمرها، وتقف واضعةً يدها على خصرها أمام خلفية مرسومة لشاطئ.

هناك مادة لامعة، تشبه الغليتر، عالقة على إطار الصورة الزجاجي بالقرب من رأسها. وعندما سُئل عما تكون، قال لي إنها المكان الذي قامت فيه بطلاء وجهها بطلاء الأظافر قبل أيام قليلة من رحيلها. يدرك الآن أنها كانت تقصد القول بأنها ستغادر، وأنه لا ينبغي له انتظارها. لقد كشط طلاء الأظافر ولا يزال يحتفظ بالصورة.

كانت "أفانغ" واحدة من عشرات العرائس المهاجرات الفيتناميات اللواتي تزوجن في قرى المنطقة خلال العقد الماضي. وقد ساعدن جزئياً في سد الفجوة في التوازن بين الجنسين التي خلقتها سياسة الطفل الواحد في الصين على مدى ثلاثة عقود، والتي أدت إلى فائض في عدد الذكور في القرى الريفية. وتقول والدة لي إن النقص اللاحق في عدد النساء أدى إلى ارتفاع أسعار العرائس محلياً بشكل جنوني، لذا بدأ الرجال يبحثون في أماكن أخرى عن زوجات أرخص.

في حالة ابنها، لجأوا إلى خاطبة القرية، وهي مهاجرة مسنة من فيتنام كانت تمتلك صالون حلاقة قريباً وتدير عملاً مزدهراً في التوفيق بين الرجال المحليين والفتيات الفيتناميات. استمر ذلك حتى 21 نوفمبر 2014، عندما وقع حدث جعل هذا الركن الصغير من الصين في حالة صدمة. قالت جميع العرائس الفيتناميات في المنطقة، بما في ذلك "أفانغ"، إنهن ذاهبات إلى حفلة، ثم اختفين فجأة. ولم يُسمع عنهن شيء منذ ذلك الحين. أما ملايين الرنمينبي التي دُفعت كمهر للعرائس، والتي حصلت عليها الفتيات ووالدوهن والخاطبة، فلم يُر لها أثر مرة أخرى.

تدعي الشرطة أن لديها 28 بلاغاً عن عرائس مفقودات من تلك الواقعة وحدها، على الرغم من أن السكان المحليين يقولون إنهم يعرفون المزيد. كانت هناك أربع حالات في فيشيانغ، وعشرات في القرى المحيطة، وربما أكثر من 100 حالة في المجموع. ومهما كانت الندم الشخصي الذي يشعر به لي، فإن المال هو أكثر ما يؤلمه. يقول: "لقد دفعنا الكثير من المال من أجلها. 150 ألف رنمينبي [حوالي 83,250 درهماً]. لم تكن رخيصة، وكانوا قد وعدونا باسترداد المبلغ إذا حدث هذا، وهو ما لم نحصل عليه أبداً. هذا لا يشمل كل الأثاث والتلفاز الذكي".

نحن نتناول الغداء في منزله في فيشيانغ. تنتشر أكوام من كيزان الذرة المحصودة حديثاً عبر فناء المنزل، ومدفأة الكيروسين هي المصدر الوحيد للدفء في أواخر نوفمبر. نحن نرتدي معاطفنا في الداخل. تبعد فيشيانغ ثلاث ساعات عن بكين بالقطار، لكنها تبدو وكأنها تعود لثلاثة عقود مضت. الشوارع في الخارج غير معبدة، وتتحول إلى أنهار من الطين عند هطول الأمطار. المراحيض في الخارج. لي وعائلته ميسورو الحال نسبياً، لكن القرية نفسها فقيرة.

تنحني والدته فوق موقد تخييم لغلي الماء، وتقدم لنا أطباقاً من كعك "المانتو" المطهو على البخار والملفوف. يُعامل الضيوف جيداً في فيشيانغ: يقدمون كل ما لديهم، لكن الحياة قاسية وليس لديهم الكثير. تسأل والدته: "إذا قابلت فتاة لطيفة في هاندان [المركز الإقليمي، على بعد حوالي ساعة]، هل يمكنك تقديمنا لبعضنا؟".

لي، وهو رجل وسيم ذو ابتسامة جاهزة من عائلة ثرية نسبياً، لن يواجه عادةً أي مشكلة في العثور على زوجة. لكن الاقتصاد والديموغرافيا تدخلا. قبل جيل واحد فقط، كانت الصين تصدر عرائس بالبريد في السوق السوداء إلى تايوان واليابان. والآن، بعد عقدين من النمو، أصبح بإمكان حتى مزارعي الذرة تحمل تكاليف جلب عرائس من أجزاء أكثر فقراً في آسيا.

أصبح هذا ضرورة في هذا الجزء من مقاطعة خبي للرجال الذين يرغبون في تكوين أسر. فيشيانغ في حاجة ماسة إلى النساء، وهي محنة تشاركها مع أجزاء كثيرة من ريف الصين. منذ عام 1979، عندما فرضت الحكومة قيوداً صارمة على حجم الأسرة، خوفاً من كارثة بيئية إذا ترك نمو السكان دون رادع، أصبح نقص المواليد الإناث مشكلة خطيرة. كانت الانتهاكات تُعاقب بغرامات باهظة، والإجهاض القسري، وتعقيم النساء، وتدمير المنازل، وفقدان الوظائف، وإبعاد الرضع عن عائلاتهم.

يعد اختلال التوازن بين الجنسين مشكلة رئيسية في ريف الصين، حيث يكون تفضيل الذكور أقوى، وكان اختيار الجنس عبر التصوير بالموجات فوق الصوتية، رغم حظره، غير منظم بصرامة كما هو الحال في المدينة. يقول لي شينجيانغ، والد رجل محلي آخر هربت عروسه: "تم إجهاض جميع الفتيات". وهو يستخدم مصطلح "تشي"، أو "عولجت" بالصينية. "لم نتمكن من دفع الغرامات وكانوا يرسلون أشخاصاً لضربنا إذا لم ندفع".

هذه ليست المرة الأولى التي تضرب فيها العواقب غير المقصودة للهندسة الاجتماعية الجماعية التي يمارسها الحزب الشيوعي ريف الصين بقسوة مأساوية. فقد أدى برنامج التصنيع المعروف باسم "القفزة الكبرى للأمام" إلى مجاعة في أواخر الخمسينيات قتلت 30 مليون شخص. واليوم، أصبحت نتائج سياسة الطفل الواحد، مقترنة باختيار الجنس المنتشر، واضحة. فبدءاً من التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انخفض عدد الفتيات بشكل حاد. وقد ألغت الصين سياسة الطفل الواحد في أكتوبر الماضي.

وفقاً لتشن ووتشينغ، المتخصص في دراسات النوع الاجتماعي في الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية في بكين، فإن رجالاً مثل لي هم "مجرد قمة الموجة". ويقول إن نسبة الرجال إلى النساء في سن الزواج على الصعيد الوطني حالياً لا تظهر أي تطرف حقيقي؛ فـ 105 رجال لكل 100 امرأة هي في الواقع قريبة بشكل ملحوظ من المتوسط العالمي. حتى نسبة الرجال إلى النساء في الفئة العمرية 20-24 عاماً كانت 109 على الصعيد الوطني في عام 2013، وهو أمر ليس مفرطاً. لكن إحصاءات الأطفال الأصغر سناً مقلقة حقاً: ما بين 117-118 ذكراً لكل 100 أنثى لجميع الفئات العمرية تحت 14 عاماً.

وهذا يعني أنه في غضون خمس إلى عشر سنوات، سيكون نقص النساء القابلات للزواج الذي تعاني منه فيشيانغ اليوم على مستوى البلاد. وبحلول عام 2020، سيكون لدى الصين ما يقدر بـ 30 مليون عازب فائض، يُطلق عليهم "غوانغغون"، أو "الأغصان العارية".

في جميع أنحاء الصين، يواجه الرجال والنساء اقتصاديات العثور على شريك التي تزداد صعوبة. وهذا ليس مجرد نتيجة لنسب الجنسين: فقد فتح التنمية الاقتصادية غير المتكافئة شقوقاً في المجتمع الصيني. وبينما شهد العقدان الماضيان انتشال الملايين من الفقر بفضل النمو والإصلاحات الناجحة، جاء ذلك إلى حد كبير نتيجة للتحضر الهائل.

وبدورها، ترك هذا ريف الصين مستنزفاً من حيث الموارد والشباب، بينما أدت الهجرة الجماعية إلى زيادة تشويه التوازنات الاجتماعية الدقيقة. في عام 1978، عشية الإصلاحات الاقتصادية التي أطلقت العنان لهذا الفيضان من البشر، كان أقل من 20 في المائة من سكان الصين يعيشون في مدينة. واليوم، يعيش 55 في المائة من الناس في المناطق الحضرية.

في فيشيانغ، تميل النساء القليلات الموجودات إلى المغادرة. يذهب الرجال للعمل في مواقع البناء، ويعودون إلى المنزل للحصاد مرة أو مرتين في السنة. وفي الوقت نفسه، تصبح النساء عاملات في المصانع ومربيات. يقول لي: "لقد غادرت الفتيات القرى للبحث عن عمل". وماذا عن الرجال؟ يقول: "بعض الرجال يبقون في المنزل ويفتحون أعمالاً تجارية صغيرة، أو يضعون مهاراتهم في العمل هنا".

وهذا يعني أنه بينما يوجد فائض من الرجال في المناطق الريفية، توجد المشكلة المعاكسة في مدن الدرجة الأولى. ففي بكين، على سبيل المثال، هناك ثماني نساء مؤهلات لكل رجل متاح، وفقاً لـ تشو شياوبنغ، التي تبحث في اقتصاديات الزواج لأكبر موقع مواعدة في الصين Baihe.com. وتقول إن النساء أكثر عرضة للبقاء في المدن، حتى لو لم تكن فرص زواجهن جيدة. "بمجرد أن يرتفع مستوى معيشتك، يصعب خفضه مرة أخرى. خاصة بالنسبة للنساء. بصراحة: هل تحبين الاستحمام كل يوم؟ النساء اللواتي ينتقلن إلى المدن يملن إلى البقاء هناك، بينما بالنسبة للرجال يكون الأمر مؤقتاً".

وفي الوقت نفسه، يجعل ارتفاع أسعار المساكن الزواج مكلفاً للغاية في مدينة حيث يمكن أن تكلف الشقق نفس تكاليفها في لندن أو باريس، بينما لا تزال الدخول - مقاسة بالدولار - متأخرة عن بيلاروسيا. تقول تشو: "السبب في ارتفاع تكلفة الزواج هو أن النساء في الوقت الحاضر بحاجة إلى الشعور بالأمان. ليس لأن هناك نقصاً في النساء".

سيُقال للرجل الذي يسجل في Baihe.com أن التدقيق المالي هو أول شيء تطلبه العميلات وضرورة إذا أراد جذب أي اهتمام. تقول تشو إن عميلة من الدرجة الأولى، مثل الحاصلة على درجة علمية متقدمة، "سترغب في رؤية رصيد بنكي لا يقل عن 100 مليون رنمينبي [54 مليون درهم]. هذه هي نقطة البداية". تطلب جميع العميلات تقريباً أن يكسب الرجل المحتمل ما لا يقل عن 8000 رنمينبي شهرياً. وتقول: "أقل من 4000، فهو غير مؤهل ليكون في علاقة. إذا كان هذا يبدو قاسياً، فهو كذلك".

تقول ما تشونهوا، أخصائية النوع الاجتماعي في الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية، إن الضغط الرئيسي على مهور العرائس هو فجوات الدخل الواسعة التي انفتحت في الصين. وتوضح: "تريد النساء اليوم الشعور بالحماية، لذا يطبقن تكلفة مقدمة [للزواج]". بدأ ارتفاع مهور العرائس في التسعينيات عندما لم يكن هناك نقص حقيقي في النساء على الصعيد الوطني. تسجل أبحاث الأكاديمية حول مهور العرائس في الصين، التي نُشرت في عام 2011، متوسط أسعار يتراوح بين 10,000 و11,000 رنمينبي بين عامي 1990 و1999. وارتفعت هذه الأسعار إلى 33,000 في العقد التالي. تقول ما: "من الواضح أن هناك الكثير من التضخم منذ ذلك الحين".

ولكن بينما لم تظهر حالات نقص النساء في الإحصاءات الوطنية بعد، تشير "ما" إلى ندرة الرجال في قمة الهرم الاجتماعي والنساء في القاع، مدفوعة بالتغيرات الاقتصادية. وتقول: "يتزوج رجال الفئة (أ) من نساء الفئة (ب)، ويتزوج رجال الفئة (ب) من نساء الفئة (ج)، ويتزوج رجال الفئة (ج) من نساء الفئة (د). المجموعات الوحيدة المتبقية هي نساء الفئة (أ) ورجال الفئة (د)، ويمكن لرجال الفئة (د) جلب نساء الفئة (هـ)، وهن عرائس البريد".

عندما حان وقت زواج لي، استشار والده، مثل كثيرين غيره في القرية، وو ميو، الخاطبة المحلية. كانت وو، وفقاً لأشخاص يعرفونها، قد وصلت قبل 20 عاماً من فيتنام كعروس سابقة عبر البريد. وأسست عملاً مزدهراً في العثور على عرائس فيتناميات للرجال المحليين. كانت امرأة هائلة بكل المقاييس، وكانت أيضاً رائدة أعمال، حيث كان صالون التجميل الخاص بها بمثابة "قصر للرومانسية" يكتمل بكراسي بلاستيكية بيضاء وعرض للزهور.

كان القرويون يحضرون أبناءهم لمقابلة الفتيات الفيتناميات الاثنتين أو الثلاث اللواتي كانت تحضرهن كل بضعة أسابيع من الوطن القديم. لا يزال لغزاً من أين أتت هؤلاء الفتيات أو من كن. كن يملن إلى البقاء معاً، ويطلقن على بعضهن البعض اسم "أخت" وفقاً لـ لي، ولم يكن لديهن أي أوراق. لم تستطع أي من العائلات التي تحدثنا إليها تقديم أي دليل على هوية زوجاتهم أو زوجات أبنائهم.

قدمت "وو" ضماناً مع فتياتها - إذا هربن قبل خمس سنوات، فسيحصل الأزواج المهجورون على عروس جديدة، مجاناً. كان ذلك كافياً لمعظم القرويين. يقول لي: "لم أكن أرغب حقاً في الزواج، لكن أصدقائي كانوا يتزوجون ووالداي أرادا مني أن أتزوج، فقلت: لماذا لا؟".

التقى لي بـ "أفانغ" لأول مرة في صالون "وو". كانت جميلة لكنها لا تتحدث الصينية تقريباً. ومع ذلك، كان سعرها لا يهزم: فقد كلفت 150 ألف رنمينبي. بدا هذا باهظاً جداً بالنسبة لـ لي، لكن والده ذكره بأن هذا كان حوالي نصف ما تكلفه الفتيات المحليات، وعلى عكسهن، لن تكون هناك حاجة لشراء منزل لها وربما سيارة. جعلت قيمة الندرة سعر الزواج من فتاة صينية مرتفعاً بشكل فلكي.

تمت الصفقة، وعادا إلى منزل لي. لم يكن هناك حفل زفاف ولم يتم توقيع أي أوراق. كان والده قد اتصل بابن عم لجمع المال ليحصل ابنه البالغ من العمر 23 عاماً على زوجة. يقول لي: "لم تخطر فيتنام ببالي من قبل، لم أفكر فيها أبداً. لا أزال لا أعرف من كانت، ومن أين أتت". لقد جمعوا ما يكفي لشراء أثاث وتلفزيون بشاشة مسطحة لفرد العائلة الجديد.

يبدو أن رجال فيشيانغ قادرون على تذكر المفاوضات المالية التي صاحبت زيجاتهم أو زيجات أقاربهم بالتفصيل الدقيق. إنهم يعرفون بالضبط كم تم دفعه، وكم تم اقتراضه، وما هي قيمة الممتلكات الأخرى التي ذهبت نحو العروس. لكن، مثل لي، هم غامضون بشأن تفاصيل النساء اللواتي كانوا يتزوجونهن.

لي غويتشين، زوج آخر فقد عروساً في نفس النزوح، لا يستطيع تذكر اسمها. يقول: "لست متأكداً مما كان اسمها، لم أتعرف عليها حتى قبل أن تغادر". لي غويتشين في الأربعينيات من عمره وكانت العروس الفيتنامية هي زواجه الثاني. بقيت لمدة ستة أيام.

كيف كانت؟ يقول: "كانت مثل امرأة عادية". وشرحاً لقراره بالزواج منها، يستشهد باقتصاديات بسيطة. "نحن نتزوج زوجة أجنبية فقط عندما لا يكون لدينا خيار آخر. لأننا فقراء، ليس لدينا مصدر دخل جيد. إنهم يطلبون هدية خطوبة منخفضة، يمكننا تحمل تكلفتها، هذا هو السبب. إذا أردنا الزواج من عروس محلية، فإن الهدية بالإضافة إلى بناء منزل، وسيارة، سيكون ذلك 400,000 إلى 500,000 رنمينبي. بالنسبة للهدية وحدها، هذا العام يتراوح المعدل بين 180,000 و300,000 رنمينبي".

يقول لي يونغشواي إنه لم يتعلم أبداً اسم عائلة "أفانغ"، ولم ير أي بطاقات هوية أو جوازات سفر، مما جعل تحديد هويتها أمراً صعباً.

شينجيانغ، والد عريس آخر مرفوض، لا يستطيع أيضاً تذكر اسم عروس ابنه. "كنا نناديها بـ 'يا هذه، تعالي كلي'".

الزواج في ريف الصين هو تبادل للممتلكات والنساء مجرد واحدة من السلع المعنية في التبادل. ونتيجة لذلك، لم تكن حياة العرائس الفيتناميات سهلة دائماً. كان لديهن وظيفة واحدة، وهي الإنجاب، وتمت مكافأتهن على البقاء. يقول لي إن الكلمات الأولى بالصينية التي تعلمتها "أفانغ" كانت "ماما، بابا، نفد مني المال".

لم تتأقلم "أفانغ" جيداً مع الحياة في خبي، أرض السهوب الباردة القاسية ومناجم الفحم. جعلتهم يشترون الأرز - الذي لا يأكله الصينيون الشماليون أبداً. تقول والدة لي: "بعد أن غادرت، اضطررنا لإطعام الأرز للدجاج". تركت أيضاً دليلاً على ما قد يكون في ذهنها: كتاب عبارات فيتنامي-صيني بعنوان "7000 جملة صينية لجميع الظروف".

مكتوب بخط اليد على صفحة فارغة عبارات كانت "أفانغ" تحاول تعلمها على ما يبدو. "هذا لأنك لا تسمح لي بالخروج" في الأعلى، متبوعة بـ "أنت تفوح منك رائحة كريهة!" و"أنت بحاجة إلى حمام".

يعترف لي بأن الأمور ربما لم تكن تسير على ما يرام، على الرغم من أنه يصر على أنها كانت حرة في الذهاب والمجيء. يقول: "كانت دائماً تمتلك السكوتر". من الواضح من إعادة سرده أن الزوجين لم يتفقا تماماً. يعترف: "أحياناً كانت تغضب، وأحياناً كنت أغضب". مرة واحدة فقط، بعد أن كاد يفقد ساقه في حادث دراجة نارية، أظهرت بعض الحنان. لكن ذلك كان ممزوجاً بالبهجة: "اعتقدت أخيراً أنها ستتخلص مني لبضعة أيام. كانت سعيدة".

ثم، في نوفمبر الماضي، بدأت الخاطبة "وو" تتصرف بغرابة. ذهبت في رحلات طويلة، وأخذت مجموعات من الفتيات معها، وأحياناً لأيام. ثم ظهرت مرة أخرى، قائلة إنها تجمع بطاقات هوية جميع العرائس لغرض تسجيلهن. بعد يوم أو يومين من ذلك جاءت الحفلة الغامضة والاختفاء اللاحق.

يتذكر لي أن هاتفه بدأ يرن: "قالوا [أزواج آخرون]، لا يمكننا الوصول إليهن [العرائس]". حاول الاتصال بـ "أفانغ" لكن حساب هاتفها كان قد أُغلق بالفعل. تركت بعض العرائس أطفالاً وراءهن، وكان بعضهن يعشن مع أزواجهن لسنوات. كان من الواضح أن الرجال تعرضوا للاحتيال. يقول: "نعتقد أنها كانت تخطط لذلك منذ فترة طويلة".

عينت الشرطة في كيتشو فرقة عمل خاصة للتحقيق في 28 بلاغاً عن احتيال في مهور العرائس. يقول لي إنه وآخرين ذهبوا للإدلاء بأقوالهم لكن تم تحذيرهم من التعاون من قبل أقارب "قالوا إننا قد نقع في نوع من المشاكل". في ديسمبر الماضي، ادعت الشرطة أنها قامت بثلاثة اعتقالات، على الرغم من أن "وو" لا تزال مفقودة. رفض الضابط تشانغ، قائد فرقة العمل، الذي تم الاتصال به عبر الهاتف، مناقشة القضية، قائلاً إنها لا تزال جارية.

ربما كانت فيشيانغ أكبر حادث احتيال في مهور العرائس حتى الآن، لكنها ليست الوحيدة بأي حال من الأحوال. في عام 2013، اختفت ثماني عرائس فيتناميات في مقاطعة شاندونغ، بينما اختفت ثماني أخريات في عام 2012 في جيانغشي. في مارس 2015، فككت الشرطة في سوييوان عصابة كبيرة لاحتيال العرائس الفيتناميات، واعتقلت 11 شخصاً.

بالعودة إلى فيشيانغ، يقول لي إنه يود العثور على زوجة جديدة والاستقرار، لكن الاقتصاد المشوه الذي سببته العقود القليلة الماضية في الصين يجعله يبدو هدفاً بعيد المنال. لديه خيارات قليلة - يقول إنه لن يقوم بأي زواج عبر البريد مرة أخرى. لكن الانتقال إلى المدينة يعني أنه لن يستطيع تحمل تكاليف منزل. وفي الوقت نفسه، يعني البقاء في فيشيانغ العثور على شخص ينتقل إلى الريف - وهو طلب ليس سهلاً. "أعتقد أن علي مقابلة فتاة أولاً قبل أن أقرر. إذا وجدت الشخص المناسب، سأتزوج - ولكن إذا تزوجت مرة أخرى، فسيتعين على عائلتي اقتراض المزيد من المال".

النساء لديهن قوة تفاوضية أكبر

مع استمرار نقص الفتيات في القرى الريفية، يتم وضع المزيد والمزيد من القوة التفاوضية في أيدي النساء. وهذا واضح ليس فقط من ارتفاع مهور العرائس ولكن أيضاً في الطريقة التي يتكيف بها الرجال مع السلوك الجديد.

لم يكن من الممكن التحدث إلى أي من العرائس المختفيات، لكن امرأة فيتنامية أعطت اسمها باسم "ثو" وافقت على مشاركة آرائها من خلال مترجم. تزوجت من عائلة صينية في لياونينغ، في شمال شرق الصين، وبقيت، كما قالت، إلى حد كبير لأن أهل زوجها وزوجها يسمحون لها بالعودة سنوياً إلى فيتنام مع أطفالها.

ليس لدى "ثو" أي معرفة شخصية بما حدث في فيشيانغ، لكنها تعرف ثلاث عرائس فيتناميات هربن، بما في ذلك أخت زوجها. قالت: "أعتقد أن ذلك كان في الغالب لأن عائلات العرائس كانت لئيمة قليلاً، ولم يحافظوا على وعودهم بأن العرائس الفيتناميات يمكنهن العودة لزيارة عائلاتهن. إنهن يخشين أنه عندما يغادرن إلى فيتنام، لا يعدن. بعض العائلات لا تسمح لهن حتى بتناول طعام مناسب [بمعنى الطعام الفيتنامي]".

بقيت "ثو" لأنها عوملت جيداً. قالت: "بالعيش هنا، أرى أن الأزواج يفعلون كل شيء تقريباً. عليهم العمل والنساء في المنزل يلعبن الماهجونغ فقط. في فيتنام لا يُفترض بالنساء قضاء اليوم كله في لعب الورق".

"عندما يتزوجن، يتقبلن حياتهن الجديدة. عندما يعدن إلى فيتنام، إذا كانت الحياة الجديدة جيدة، والأزواج جيدون، فبالطبع سيعودن إلى الصين. ولكن إذا عاملهم الأزواج بشكل سيء، فعليهن الهرب".

كان زوجها، وهو عامل مهاجر، يجلس بجانبها عندما اتصلنا بـ "ثو" في منزل عائلتها خارج مدينة هو تشي منه خلال رحلة عودة إلى فيتنام. هو لا يسمح لها بالسفر لرؤية والديها فحسب، بل يذهب معها، وقد بذل جهداً لتعلم اللغة الفيتنامية. لديهما ابنة صغيرة، تلعب بصوت عالٍ في الخلفية أثناء محادثة فيديو. يقول: "من المهم أن تكون سعيدة أيضاً، ولهذا السبب بقينا معاً".

(فاينانشال تايمز)