صعود عنترة

يرتدي عباءة حمراء، وشعره الداكن يتطاير في مهب الريح، ويعبر الكثبان الرملية تحت شمس حارقة: عنترة، الشاعر العربي الشهير في القرن السادس الذي ولد عبداً، أصبح الآن بطلاً خارقاً. وعنترة، الشاعر الجاهلي، يحتفي به الذاكرة الجمعية للعرب وكذلك الثقافة الشعبية، فهو طفل ولد لزعيم قبيلة وأمته الحبشية، وصعد ليصبح فارساً وشاعراً يحرر نفسه ويطالب والده بالاعتراف به كابن له، وكإنسان حر.

والآن، يتصدر عنترة قصته المصورة الخاصة، حيث أعاد الكاتب المصري مؤمن حلمي والرسام الهندي الشهير أشرف غوري تصوره كبطل خارق يحمل درعاً ويرتدي عباءة. يقول الكاتب حلمي إن قصة عنترة تتجاوز خطوط الطبقة والعرق التي تهيمن غالباً على المجتمع، وهي "المثال المثالي لما يعنيه أن تكون بطلاً خارقاً". ويضيف: "يحب العرب السمات الشخصية المبالغ فيها للأبطال، وفكرنا لماذا لا نحول عنترة إلى بطل خارق مثل أولئك الذين تراهم في الولايات المتحدة وأوروبا واليابان".

"عنترة" هي أول قصة مصورة تنشرها دار "كلمات"، وهي دار نشر مقرها إمارة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة، متخصصة في الترجمات العربية للمانغا اليابانية وسلسلة رسام الكاريكاتير الأمريكي نيك سيلوك "ذا أوكورد يتي" و"هارت آند برين". تنسج القصة حكاية عن الشجاعة والعبودية والحرية والولاء والحب، وتشارك في بطولتها محبوبته عبلة، ابنة شيخ القبيلة ومحط عاطفة عنترة الأبدية.

‘الجبناء يهربون’

يتخلص عنترة من قيود حياته المبكرة ليبرز كفارس ويطالب بمكانه المستحق كابن لشداد، زعيم قبيلة بني عبس. لكن حقائق حياة عنترة لا تزال غير واضحة: إحدى الروايات تقول إن عنترة بن شداد العبسي ولد لأميرة إثيوبية، ورواية أخرى أكثر شيوعاً تقول إنه ولد لأمة حبشية سمراء البشرة.

رفض والد عنترة، وهو زعيم قبيلة من منطقة غرب المملكة العربية السعودية اليوم، الاعتراف بابنه الذي ولد عبداً. تمرد عنترة على وضعه كعبد عندما حصل، بعد دفاعه الباسل عن قبيلته، على نصف التعويض الممنوح للفرسان فقط. ذهب إلى منفى اختياري في الصحراء ورفض المشاركة في الدفاع عن قبيلته، حتى دُعي يوماً لنجدة قومه.

تقول الأسطورة إن هذه هي الطريقة التي نال بها عنترة حريته. يقول حلمي إن القصة المصورة تروي "بداية حياته كعبد، تعرض لسوء المعاملة من قبل قبيلته بسبب لون بشرته ومكانة والدته، ليصبح بطلاً في الخطوط الأمامية". ولا تضاهي قوة عنترة إلا شعره، الذي له موضوعان رئيسيان: مآثره في الحرب، وحبه لابنة عمه عبلة، ابنة شيخ القبيلة. ولا أحد يعرف ما إذا كانت قصة حب عنترة وعبلة قد انتهت بنهاية سعيدة أم بمأساة.

لكن شعر عنترة الشهير لا يزال يُدرّس في المناهج الدراسية في جميع أنحاء العالم العربي، حيث عُلقت "معلقته" - وهي جزء من التراث الشعري العربي الجاهلي - في مدينة مكة المكرمة، ولا تزال مصدراً للعديد من العبارات الشائعة في الثقافة الشعبية. تقول ترجمة إنجليزية لـ "أغاني الحرب" لعنترة، نشرتها مطبعة جامعة نيويورك: "كثيراً ما دافعت عن نساء عامر، بأرجلهن النحيلة والناعمة كسيقان النبات، من هجمات الغزاة المسلحين. لن أتمكن من الهروب من القدر عندما يأتي. الجبناء يهربون. وأنا أثبت في مكاني".

‘عبد أم ابن؟’

كان عنترة مصدر إلهام للفنانين والموسيقيين في جميع أنحاء العالم، حيث خصص المؤلف الموسيقي الروسي في القرن التاسع عشر نيكولاي ريمسكي كورساكوف سيمفونية من أربع حركات لقصته. ويعتقد مبتكرو القصة المصورة "عنترة" أن الأسطورة ستلقى صدى لدى الجماهير الحديثة داخل العالم العربي وفي جميع أنحاء العالم. قال حلمي: "هذه القصة لها جاذبية عالمية"، خاصة وأنها تتناول العنصرية. "لقد قمنا بتضمين رسومات لما تخيلناه كطفولة عنترة، عندما واجه لأول مرة التمييز وسوء المعاملة على أيدي أقرانه ووالده".

كما أن سبب وفاة عنترة هو أيضاً موضع نقاش، حيث يقول البعض إن الفارس مات لأسباب طبيعية، بينما يشير آخرون إلى أدلة على أنه قُتل بسهم مسموم. لا تقدم القصة المصورة إجابات. وبينما تترك أسئلة حياة عنترة ونهايته معلقة، فإن تركيز المبدعين واضح تماماً. في مواجهة مع والده، يشد عنترة الملتحي قبضته ويقف شامخاً: "لا أريد شيئاً سوى ما يريده كل طفل من والده. أخبرني، هل أنا عبد أم ابن؟"