كلبك يشعر بالذنب تماماً كما يبدو عليه

لا توجد عواطف بشرية فريدة. أؤمن أكثر فأكثر بأننا نتشارك جميع العواطف مع الأنواع الأخرى بنفس الطريقة التي نتشارك بها معهم كل عضو في أجسادنا تقريباً. لا استثناءات. فمثل الأعضاء، تطورت العواطف على مدى ملايين السنين لخدمة وظائف أساسية. وقد تم اختبار فائدتها مراراً وتكراراً، مما منحها حكمة العصور. إنها تدفعنا للقيام بما هو أفضل لنا. قد تكون بعض العواطف أكثر تطوراً لدى البشر، أو تنطبق على نطاق أوسع من الظروف، لكن لا شيء منها جديد جوهرياً.

ومع ذلك، فهذه ليست وجهة النظر السائدة في العلم. تقترح النظرية الأكثر شيوعاً وجود ست عواطف "أولية" أو "أساسية" فقط، والتي يتم التعرف عليها عالمياً من خلال تعبيرات الوجه، مثل الغضب (نظرة عابسة)، والسعادة (الضحك والابتسام)، والخوف (عيون واسعة مفتوحة، شفاه ممتدة أفقياً). أما جميع العواطف الأخرى فهي "ثانوية"، مما يعني أنها بناءات ثقافية تجعلنا بشراً. ولكن هل يعتقد أي شخص حقاً أنه لمجرد أن عاطفة ما تفتقر إلى وجه محدد، يمكننا ادعاءها لأنفسنا؟ افتح باب منزلك الأمامي وأخبر كلبك أنك ستخرج في نزهة، ثم أغلق الباب وعد إلى مقعدك. كلبك، الذي كان ينبح ويتلوى من الإثارة، يتسلل الآن عائداً إلى سلة نومه ويضع رأسه على كفيه.

لقد شهدت للتو كلاً من الأمل وخيبة الأمل لدى نوع آخر، على الرغم من أن أياً منهما لا يُعد عاطفة أساسية. قد تقول إنه من المستحيل معرفة ما يشعر به الكلب. صحيح، ومع ذلك فإن سلوكه يعكس بوضوح تغيراً مفاجئاً في حالته العاطفية. هذه الحالات، التي يتم التعبير عنها في الجسد، قابلة للملاحظة والقياس تماماً حتى لو لم تكن التجارب الخاصة المرتبطة بها كذلك. في الواقع، تم إجراء تجارب حول إمكانية وجود الأمل لدى الحيوانات منذ ما يقرب من قرن من الزمان على يد عالم النفس أوتو تينكلبو. لقد سمح أولاً لقردة بمشاهدة موزة تُخفى تحت كوب، ثم سمح لها بدخول الغرفة حيث تم ذلك. إذا وجدت الموزة، سارت الأمور بسلاسة.

ولكن إذا استبدل المجرب الموزة خلسة بقطعة من الخس، فإن القردة كانت ستنظر حولها بجنون، وترفع الكوب، بينما تصرخ في وجه المجرب. لقد تم انتهاك توقعاتها، وهو ما لامت عليه المجرب المخادع بحق. نحن نتشارك الكثير مما يسمى بالعواطف الثانوية مع الأنواع الأخرى لدرجة أن المفهوم برمته موضع تساؤل. ومع ذلك، هناك استثناء واحد يستمر طرحه كعاطفة ثقافية بالتأكيد: الشعور بالذنب. وهذا على الرغم من العديد من أصحاب الكلاب الذين يبدو أنهم يتعرفون عليه في حيواناتهم الأليفة عندما يختبئون تحت الطاولة بعد ارتكاب خطأ ما. اختبرت ألكسندرا هورويتز، وهي خبيرة في الإدراك الحيواني في كلية بارنارد، هذا الأمر من خلال جعل الكلاب تقابل مالكاً غاضباً في حالتين: عندما لم تكن قد خالفت أي قواعد وعندما خالفتها؛ كما جعلتها تقابل مالكاً مسترخياً في نفس الحالتين.

خلصت هورويتز إلى أن اتخاذ الكلاب لمظهر مذنب - نظرة منخفضة، أذنان مضغوطتان للخلف، ذيل يتحرك بسرعة بين الساقين - لا علاقة له بما إذا كانت قد اتبعت الأوامر أم لا. إذا وبخهم المالك، فإنهم يبدون مذنبين للغاية. وإذا لم يفعل المالك ذلك، فإنهم لا يزالون يبدون هكذا أحياناً، ولكن بشكل أقل تكراراً. ومع ذلك، تكمن إحدى المشكلات في أن قواعدنا من صنعنا، مثل "لا تقفز على تلك الأريكة!" أو "أبعد مخالبك عن كرسي الجلد الخاص بي!" يجب أن يكون من الصعب على حيواناتنا الأليفة فهم هذه المحظورات تماماً كما كان من الصعب عليّ فهم سبب عدم قدرتي على مضغ العلكة في سنغافورة. سيكون من الأفضل اختبار السلوك الخاطئ وفقاً لأي معيار تقريباً، بما في ذلك معيار نوعهم الخاص.

قدم عالم السلوك النمساوي كونراد لورينز أحد أمثلتي المفضلة، عن كلبه "بولي"، الذي كسر القاعدة الأساسية بعدم عض رئيسك. لا يحتاج البشر إلى تعليم هذه القاعدة، وبالفعل لم يعاقب بولي عليها قط. عض الكلب يد سيده عندما حاول لورينز فض شجار بين كلبين. وعلى الرغم من أن لورينز ربت عليه على الفور، إلا أن بولي أصيب بانهيار عصبي كامل. ولأيام، كان مشلولاً تقريباً وتجاهل طعامه. كان يستلقي على السجادة يتنفس بضحالة، وتقاطعه أحياناً تنهيدة عميقة. لقد انتهك محرماً طبيعياً، وهو ما كان يمكن أن يؤدي بين الكلاب القديمة إلى أسوأ العواقب التي يمكن تخيلها، مثل الطرد من القطيع. ومن بين الرئيسيات، تتعلق أكثر الحالات إيحاءً بالندم بقرود البونوبو.

هذه القردة قريبة منا مثل الشمبانزي، لكنها أكثر سلاماً ولطفاً بكثير، مما يعني أنها لا تؤذي بعضها البعض تقريباً. في حين أن المصالحة بعد القتال في معظم الرئيسيات يسعى إليها عادة الطرف التابع، ففي البونوبو هو الحيوان المهيمن الذي يسعى للتعويض، خاصة إذا تسبب في إصابة. قد يعود إلى ضحيته ويصل بدقة إلى نفس إصبع القدم الذي عضّه ويفحص الضرر بعناية. من الواضح أنه يعرف بالضبط ما فعله وأين. ثم يقضي نصف ساعة أو أكثر في لعق وتنظيف الجرح الذي تسبب فيه بنفسه. عاطفة بشرية أخرى تم رفعها إلى مكانة خاصة هي الاشمئزاز.

في كتابه "الإنسان: العلم وراء ما يجعلنا فريدين"، يرى عالم الأعصاب مايكل غازانيغا الاشمئزاز كواحد من الوحدات العاطفية الخمس التي تميزنا عن جميع الحيوانات الأخرى. وهنا أيضاً، تعتبر الكلاب مثالاً رئيسياً، نظراً لأنها تأكل البراز وتلعق أعضاءها التناسلية. يُؤخذ هذا كدليل على أن الكلاب تفتقر إلى الاشمئزاز. لكن أعطِ كلبك ليمونة مقطعة (لا يُنصح بذلك) وسترى استجابة "مقززة" كاملة مع شفاه مجعدة، وسيلان اللعاب، والابتعاد عن الرائحة الحامضة. الاشمئزاز هو استجابة تكيفية بشكل لا يصدق. يحتاج كل كائن حي إلى تجنب الطفيليات ومنع تناول الأطعمة الضارة (يمكن أن تكون ثمار الحمضيات سامة للكلاب).

ومع ذلك، وبغض النظر عن هذا الأصل الدنيوي، وقع علماء النفس في حب الدلالات الأخلاقية لهذه العاطفة. نحن نشمئز، على سبيل المثال، من شخص يلفق هجوماً عنصرياً على نفسه من أجل الحصول على اهتمام إعلامي إيجابي. نحن "نرفع أنوفنا" في وجه هؤلاء الأشخاص، ونظهر وجه الاشمئزاز المعتاد لدينا مع أنف مجعد وعينين ضيقتين. ولكن حتى لو كان الاشمئزاز الأخلاقي خاصاً، فليس من قبيل الصدفة أن تعبيرات وجهنا تمنع أيضاً هبوب الهواء الكريه من الوصول إلى أعيننا ومنخرينا. هذا يشير إلى أصل العاطفة. يظهر الشمبانزي نفس التعبير عندما تمطر، وهو أمر يكرهونه. بمجرد بدء هطول الأمطار، يشد الصغار والكبار وجهاً قبيحاً يُعرف بـ "وجه المطر"، حيث يقربون شفتهم العليا من أنفهم ويخرجون شفتهم السفلى.

بعد أن نشأت في هولندا، أعرف هذا التعبير بشكل مباشر من مشاهدة حشود راكبي الدراجات في المدن الهولندية. كلما هطل المطر، يظهرون وجوه المطر داخل معاطفهم البلاستيكية، وهو دليل على استيائهم من احتمال ارتداء ملابس مبللة لبقية اليوم. في الواقع، الاشمئزاز متوقع جداً لدى القردة لدرجة أن شمبانزي مراهق رأيته بانتظام في مركز ييركس الوطني لأبحاث الرئيسيات، في جورجيا، حوله إلى لعبة. كانت الشمبانزي، تارا، تجد أحياناً جرذاً ميتاً في الحظيرة الخارجية وتحمله من ذيله، حريصة على إبعاده عن جسدها، ثم تضعه خلسة على مؤخرة رأس رفيق نائم في المجموعة.

كانت ضحيتها تفزع بمجرد أن تشعر (أو تشم) الحيوان الميت، وتصرخ بصوت عالٍ وتهز جسدها بعنف للتخلص من هذا الشيء الكريه. قد تفرك حتى البقعة الموجودة على جسدها بحفنة من العشب، للتأكد من زوال الرائحة. أما تارا، فكانت تلتقط الجرذ ببساطة وتنتقل إلى هدفها التالي. وبصرف النظر عن السؤال حول سبب اعتبارها هذه اللعبة ممتعة، ولماذا نرى نحن البشر قيمتها الفكاهية على الفور، فمن الواضح أنها لم تكن لتنجح أبداً في نوع يفتقر إلى الاشمئزاز. لكن هذا ليس كل شيء. لدينا أيضاً دراسات تجريبية، مثل تلك التي أجراها علماء الرئيسيات سيسيل سارابيان وأندرو ماكينتوش في جامعة كيوتو، الذين يستكشفون عامل "الاشمئزاز" لدى قرود المكاك البرية على شاطئ ياباني. إنهم يضعون مواد غذائية صغيرة، مثل الحبوب أو الفول السوداني، فوق مجموعة متنوعة من الأشياء.

بعض هذه الأشياء عبارة عن أكوام من البلاستيك مصممة لتبدو مثل البراز؛ وبعضها عبارة عن أكوام فعلية من البراز الطازج. تشمئز معظم القرود بما يكفي من الأخيرة للامتناع عن الطعام. وإذا التقطوا الطعام من البراز، فإنهم يفركون أيديهم بجنون بعد ذلك. عند اختبارها بنفس الطريقة، ترفض قرود البونوبو لمس شرائح الموز الملوثة بالبراز. وبالنظر إلى مدى حب القردة للموز، فإن هذا يشهد على اشمئزازها العميق.

لفترة طويلة جداً، صور العلم الحيوانات كآلات استجابة للمحفزات بينما أعلن أن حياتها الداخلية قاحلة. وقد ساعدنا هذا في الحفاظ على "إنكارنا للحيوانية" المعتاد: إنكار أننا حيوانات. نحن نحب أن نرى أنفسنا مميزين، ولكن مهما كان الفرق بين البشر والحيوانات، فمن غير المرجح أن يوجد في المجال العاطفي.