السياسة العالمية منقسمة بين العولميين والقوميين

في خطاب ألقاه مؤخراً في الأمم المتحدة، هاجم الرئيس دونالد ترامب "أيديولوجية العولمة" و"البيروقراطية العالمية غير المنتخبة وغير الخاضعة للمساءلة". بالنسبة لأولئك منا الذين بلغوا سن الرشد في التسعينيات، كان هناك شعور غريب بـ "ديجا فو". ففي ذلك الوقت أيضاً، كانت هناك احتجاجات ضد المؤسسات العالمية المعزولة عن صنع القرار الديمقراطي. وفي المواجهة الأكثر رمزية، ساعد زملائي في الكلية في إفشال اجتماع منظمة التجارة العالمية في سياتل عام 1999.

دعت الحركة إلى "عولمة بديلة" - نوع مختلف من العولمة أكثر اهتماماً بحقوق العمال والأقليات، والبيئة والمساواة الاقتصادية. بعد عقدين من الزمن، يصعب العثور على آثار لتلك الحركة. لكن شيئاً مفاجئاً حدث في هذه الأثناء؛ فقد فازت نسخة جديدة من العولمة البديلة - من اليمين. غالباً ما نسمع أن السياسة العالمية منقسمة بين مجتمعات مفتوحة وأخرى مغلقة، بين عولميين وقوميين.

لكن هذه التحليلات تحجب التحدي الحقيقي للوضع الراهن. ترامب واليمين المتطرف لا يبشرون بنهاية العولمة، بل بنوعهم الخاص منها، ليس بالتخلي عنها بل بشكل بديل لها. إنهم يريدون تدفقات تجارية ومالية قوية، لكنهم يضعون خطاً فاصلاً ضد أنواع معينة من الهجرة. القصة ليست قصة مفتوح مقابل مغلق، بل قصة اليمين الذي ينتقي جوانب من العولمة ويرفض أخرى.

ستظل السلع والأموال حرة، لكن الناس لن يكونوا كذلك. وتعد الحرب التجارية الحالية للولايات المتحدة مثالاً على ذلك. يأسف المعلقون لأن ترامب يمزق "القواعد التي أنشأتها أمريكا نفسها قبل أكثر من 80 عاماً" ويستحضرون رؤى الثلاثينيات، عندما كانت الدول والإمبراطوريات تحلم بالاكتفاء الذاتي الكامل. ومع ذلك، فهم يتجاهلون حقيقة أن تصرفات الرئيس وممثله التجاري المؤثر روبرت لايتهايزر لا تكشف عن أي رغبة في الانسحاب من السوق العالمية. بل على العكس تماماً.

الجهد الصريح هو استخدام إجراءات أحادية الجانب لترهيب الدول الأخرى، وخاصة الصين، من أجل تحسين وصول المنتجات الأمريكية إلى الأسواق. نقطة المقارنة ليست أحلام الاكتفاء الذاتي الاقتصادي في الثلاثينيات، بل هجوم رونالد ريغان على المنافسة اليابانية في الثمانينيات. أوضح لايتهايزر للكونغرس في أغسطس: "الفلسفة الأساسية التي نتبناها هي أننا نريد تجارة حرة بدون حواجز". في بريطانيا، بنيت حملة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي (بريكست) على مطلب "استعادة السيطرة" وإثارة المخاوف بشأن اللاجئين والمهاجرين.

لم يكن الانسحاب من الاقتصاد العالمي مدرجاً في البرنامج قط. على العكس من ذلك، دافع مؤيدو البريكست عن التحول من الاقتصاد الأوروبي إلى الاقتصاد العالمي غير المقيد بلوائح بروكسل ومحكمة العدل الأوروبية. كانت جميع المفاوضات تقريباً منذ التصويت على المغادرة سعياً وراء رؤية يمكن فيها الحفاظ على التدفق الحر للسلع والأموال عبر القناة الإنجليزية مع قمع هجرة العمالة. يقترح تقرير حديث صادر عن مراكز أبحاث بريطانية وأمريكية مقربة من مؤيدي البريكست اتفاقية تجارة حرة جديدة بين البلدين يمكن أن تعمل كمنظمة تجارة عالمية جنينية 2.0 تستهدف بشكل مباشر دعم الدولة الصينية للصناعات والخدمات الاجتماعية التي لا تزال تقدمها الدولة مثل هيئة الخدمات الصحية الوطنية.

يتكرر نمط العولمة البديلة اليمينية في ألمانيا والنمسا، حيث سجل حزب البديل من أجل ألمانيا وحزب الحرية النمساوي انتصارات انتخابية مؤخراً. لا يقترح أي من الحزبين الاكتفاء الذاتي الوطني أو الانسحاب الاقتصادي. في برامجهما، يعد رفض العولمة الاقتصادية انتقائياً للغاية. يتم إدانة الاتحاد الأوروبي، لكن اللغة التي تطالب بزيادة التجارة والقدرة التنافسية هي لغة سائدة تماماً. يأخذ حزب البديل من أجل ألمانيا المحافظة المالية إلى درجة سخيفة مع المطالبة بتوجيه تهم جنائية لصناع السياسات الذين ينفقون أكثر من اللازم.

يدعو كلا الحزبين إلى عدم فرض ضريبة على الميراث أو لوائح مرهقة، حتى في الوقت الذي يقدمان فيه وعوداً جديدة للإنفاق الاجتماعي. لا يتم رفض رأسمالية السوق الحرة بل يتم ترسيخها بشكل أعمق في الهياكل الأسرية المحافظة وفي هوية جماعية محددة ضد تهديد إسلامي من الشرق. العديد من قادة حزب البديل من أجل ألمانيا هم أيضاً أعضاء في جمعية سميت باسم فريدريك هايك، الذي يُنظر إليه غالباً على أنه المفكر الأبرز للعولمة القائمة على السوق الحرة.

حتى "اليمين البديل"، الذي يُنظر إليه عادةً على أنه مثال لعقلية القلعة للبقاء الانفصالي، يحتوي على سلالات مهمة من العولمة البديلة. أعرب بعض أبرز شخصيات "اليمين البديل"، من ريتشارد إلى كريستوفر كانتويل (المعروف باسم "النازي الباكي" من احتجاج شارلوتسفيل بولاية فيرجينيا عام 2017)، عن تعاطفهم مع الشكل الراديكالي لليبرتارية المعروف باسم الأناركية الرأسمالية. يعتقد العديد من الأشخاص في اليمين البديل - بما في ذلك المفكر الأناركي الرأسمالي الأول، الاقتصادي الألماني هانز هيرمان هوب - أن التجانس الثقافي شرط مسبق للنظام الاجتماعي والاقتصادي.

يتصور هوب ذوبان خريطة العالم الحالية للدول إلى آلاف الوحدات الصغيرة بحجم هونغ كونغ وأندورا وموناكو بدون حكومة تمثيلية ويحكمها فقط العقد الخاص. مثل هونغ كونغ وسنغافورة، لن تكون هذه المناطق معزولة بل مترابطة للغاية، وهي عقد لتدفق التمويل والتجارة لا تحكمها الديمقراطية (التي ستتوقف عن الوجود) بل قوة السوق مع تسوية النزاعات من خلال التحكيم الخاص.

لن توجد حقوق إنسان تتجاوز الحقوق الخاصة المقننة في العقود والتي تفرضها قوات أمن خاصة. كما يجادل هوب، فإن رؤية "اليمين البديل" والهوية لـ "مكان لكل عرق" لا تحتاج إلى التعارض مع تقسيم العمل العالمي. لا شيء من هذا يحتاج إلى تعطيل التبادل التجاري وتقسيم العمل الدولي. كما كتب هوب، "حتى أكثر أشكال الفصل العنصري حصرية لا علاقة لها برفض التجارة الحرة". سيكون الشعار: منفصلون ولكن عالميون. تختلف أنواع العولمة البديلة اليمينية بشكل كبير في درجات الرعب.

ما يشتركون فيه هو رفض ليس لـ "النظام الدولي لما بعد الحرب" - كما يجادل العديد من النقاد بلا جدوى - بل لنظام التسعينيات. في مرمى البصر توجد منتجات ذلك العقد، وقبل كل شيء، جواهر تاج العولمة النيوليبرالية: منظمة التجارة العالمية، والاتحاد الأوروبي، واتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا) (التي أعيد التفاوض عليها وتغيير اسمها مؤخراً). يتحد عولميو اليمين البديل في إدانة هياكل الحوكمة متعددة الأطراف التي ظهرت من ذلك العقد جنباً إلى جنب مع تلميحهم إلى أن الديمقراطية والرأسمالية كانتا توأمين مرتبطين في ما قيل إنه "نهاية التاريخ".

بدلاً من ذلك، وفي تبنٍ صريح لعدم المساواة، يشككون في قدرة كل دولة وكل سكان على ممارسة الرأسمالية الديمقراطية، وفي كثير من الحالات، يقترحون الابتعاد عن الرأسمالية الديمقراطية القائمة على الوضع الراهن بأنفسهم. إن فكرة أن الانفتاح يتعرض للهجوم غامضة للغاية. صيغة العولمة البديلة اليمينية هي: نعم للتمويل الحر والتجارة الحرة. لا للهجرة الحرة، والديمقراطية، والتعددية، والمساواة الإنسانية.