ماذا تفعل عندما يعتذر مستعمِرك؟

ولدت بعد ثماني سنوات من إعلان استقلال الجزائر عام 1962. لم أعش الحرب، لكنها كانت حاضرة في مخيلتي، من خلال والديّ وأصدقائهما ونقاشاتهم، ومن خلال الدولة: في المدرسة، وعلى شاشة التلفزيون، وفي الأعياد الوطنية وفي الخطابات الرسمية. وكما هو الحال بالنسبة للكثيرين في عمري، فإن كل ما سمعته أدى إلى حالة من التشبع ثم الرفض. عندما كنت طفلاً، كانت إحدى طرق إضحاك الناس هي السخرية من قدامى المحاربين وميلهم إلى المبالغة أو اختلاق أعمال بطولية في الماضي من أجل الحصول على امتيازات في الحاضر. ومنذ سن المدرسة، كنا نشعر بالكذب. تعزز هذا الحدس من قبل والدينا، الذين أخبرونا عن "المجاهدين المزيفين" - وهم مقاتلون سابقون مفترضون - الذين كان يتزايد عددهم للمطالبة بالحقوق، وأيضاً من خلال مشهد المظالم التي جلبتها تلك الحقوق: الوصول المميز إلى السكن والتوظيف، والإعفاءات الضريبية، والحماية الاجتماعية الخاصة، من بين أمور أخرى.

لقد جعلوني أشعر بالذنب لأنني لم أولد في وقت أبكر ولم أشارك في الحرب. وباعتباري مديناً لأولئك الذين حاربوا فرنسا، أُمرت بتبجيل من هم أكبر مني سناً. لذا فأنا جزء من الجيل الذي تحيط الشكوك بذاكرته عن حرب الجزائر - ووفقاً لكتبنا المدرسية، شهدائها المليون ونصف المليون. لقد نشأنا مقتنعين بأن هذه القصة لم تعد ملحمة، بل أصبحت تتعلق بالأرباح. اليوم، قررت فرنسا إيمانويل ماكرون - وهو رئيس لا يملك، مثلي، أي تجربة مع الحرب - الاعتراف بحدث مهم: تعذيب وإعدام موريس أودان، وهو شيوعي فرنسي شاب، على يد الجيش الفرنسي خلال معركة الجزائر عام 1957.

بالفعل، في زيارة سابقة للجزائر خلال الحملة الرئاسية العام الماضي، أشار ماكرون إلى الاستعمار الفرنسي باعتباره "جريمة ضد الإنسانية". كان الإعلان درامياً وغير متوقع. كنت في فرنسا في ذلك الوقت، وسُئلت مراراً وتكراراً عن التعليق، الذي كان يُعتقد أنه قد يقوض المعجزة السياسية لماكرون كشخص صنع نفسه بنفسه، على الأقل بين بعض الناخبين المحافظين. وجدت صعوبة في العثور على شيء صادق لأقوله. أردت تحية شجاعة تصريح ماكرون لكنني لم أرغب في حبس نفسي في دور الشخص المستعمر الذي لا يمكنه إلا إعادة اجترار ذاكرته الاستعمارية والبكاء طلباً للاعتذار. أردت تكريم الماضي وتأكيد تحرري منه في آن واحد.

وها أنا الآن أعلق على بيان حديث للرئيس الفرنسي "يعترف، باسم الجمهورية الفرنسية، بأن أودان تعرض للتعذيب ثم الإعدام، أو التعذيب حتى الموت، على يد جنود اعتقلوه في منزله". كان أودان عالم رياضيات شاباً قُتل لدعمه استقلال الجزائر ونُسي على مر العقود رغم ضغوط عائلته والمؤرخين. يبدو هذا الاعتراف الرسمي من قبل الدولة الفرنسية درامياً وشجاعاً بنفس القدر، وقد يمهد الطريق لإعادة فحص فترة من التاريخ أنكرها البعض وزينها البعض الآخر. لكنني لا أستطيع إلا أن أسأل: ما الفائدة التي تعود عليّ، كجزائري ولد بعد الحرب؟ إن اهتماماتي والتزاماتي في الجزائر اليوم تتعلق بالحريات الفردية، ونظام عاجز عن التغيير، وصعود الإسلام السياسي. يعود مقتل أودان إلى زمن بعيد، إلى ما قبل الحرب الأهلية الجزائرية في التسعينيات، بما شهدته من استخدام للتعذيب والاختفاء القسري والمذابح و150 ألف قتيل.

قد يقوض اعتراف ماكرون نضالي، من خلال تعزيز تفسير مريح لإخفاقاتنا: فبدلاً من استخدامه لبدء نقاش حول الذاكرة الجزائرية، قد تحاول الحكومة الجزائرية، مرة أخرى، تعزيز شرعيتها من خلال توجيه أصابع الاتهام إلى الاستعمار. في الواقع، كان رد الفعل هنا فاتراً. بالنسبة لوزير المجاهدين، فإن "اعتراف فرنسا بمقتل موريس أودان هو خطوة إلى الأمام". بالكاد كان رداً حماسياً. وبعد فترة وجيزة من قول هذا، أعلن الوزير أنه سيتم إجراء إحصاء لجرد جميع الجرائم المرتكبة خلال الاستعمار، بين عامي 1830 و1962. نعم، كانت هناك صدمة، لكن الضحية تواصل تنميتها. يريد ماكرون تحمل مسؤولية الماضي، بينما تريد الحكومة في الجزائر الاستمرار في العيش فيه. فهل الاعتراف بهذا الماضي الاستعماري، بهذه المسؤولية الاستعمارية، يأتي بنتائج عكسية؟ أتردد في الذهاب إلى هذا الحد.

تبدو هذه الخطوة ضرورية، خاصة في فرنسا. تعمل الحرب كذريعة لبعض أفراد المجتمع الفرنسي من المستعمرات السابقة الذين يكافحون في فرنسا الحضرية للانغلاق على أنفسهم. يستمد المتطرفون مواقفهم الانعزالية منها، مبررين الرفض ورفضهم للاندماج. إن انزعاج الضواحي هو أيضاً انزعاج يتعلق بالذاكرة. لذلك، فإن الاعتراف بجريمة الاستعمار هو أيضاً، بالنسبة للحكومة الفرنسية، وسيلة للسيطرة على أولئك الذين يريدون إلقاء الماضي كقنبلة مولوتوف في الحاضر. لكن بالنسبة لي، بالنسبة لنا؟ ماذا يجب أن يفعل الأشخاص الذين تحرروا من الاستعمار عندما يعتذر لهم مستعمرهم السابق؟ بالنسبة لجزء من الجمهور الجزائري، فإن لفتة ماكرون هي خدعة: ها هو زعيم فرنسي يعترف بتعذيب وقتل مواطن فرنسي على يد جنود فرنسيين. في هذه القضية برمتها، يقول البعض، لا يوجد جزائريون. حتى أن أكبر حزب إسلامي هنا خلص إلى أن إعلان ماكرون كان عملاً من أعمال "الازدراء تجاه الجزائريين".

لكن هذا النقد يعبر عن فهم تبسيطي للتاريخ، وهو ما يزعجني لأنه يضع الجنسية والدين فوق المثل العليا. بالنسبة لي، موريس أودان بطل بسبب تضحيته، سواء كان فرنسياً أم لا. إن إعادة النظر في التاريخ الجزائري بناءً على الأصول سيؤدي إلى شكل آخر من أشكال الظلم. لقد كرم الحزب الإسلامي الرئيسي في الجزائر أودان كبطل - "حتى لو كان اسمه موريس"، كما قال زعيمه. لكن السلفيين والإسلاميين الذين ليس لديهم تفويض سياسي مباشر أصروا بدلاً من ذلك على حقيقة أن أودان كان شيوعياً وملحداً. بالنسبة لهم، كانت حرب الاستقلال قبل كل شيء حرباً دينية، مع وجود مسلمين في جانب ومستعمرين مسيحيين أو غير مؤمنين في الجانب الآخر.

يقول البعض إن ما فعله ماكرون ليس كافياً ويجب أن يكون مجرد بداية. أعتقد أنه يمثل أكثر من ذلك. ماكرون هو رئيس فرنسا، وليس الجزائر، وإذا كان يأمل في تسوية النزاعات حول هذه الفترة، فمن المنطقي أن يبدأ بشخصية تحظى بإجماع - بما في ذلك في الجزائر (باستثناء المتطرفين). ومع ذلك، قد يستخدم البعض حدود اعترافه لتعزيز نسخة من التاريخ الجزائري قائمة على الهوية والدين. لقد تم أخيراً الاعتراف بأودان كضحية للتعذيب، وبموته كجريمة. هذا شيء جيد جداً. ولكن إذا كان على المستعمرين الخروج من الماضي الاستعماري بشرف، فيجب على الشعوب التي تحررت من الاستعمار تجاوز الماضي، وتحمل مسؤولية حاضرها بصدق.