مخاطر ثقافة "السعي الدؤوب"

قرأت الصحيفة في ذلك اليوم، في جولة ممتعة استغرقت ساعتين عبر العالم، مليئة بالمفاجآت والتحولات والاكتشافات. بالطبع، الصحف تحتضر. فهذا النوع من التجربة غير المركزة لا علاقة له بالكفاءة أو استخلاص آخر قطرة من الإنتاجية من كل دقيقة. قد يريح هذا الروح، لكنه غريب عن متطلبات "ثقافة السعي الدؤوب" المعاصرة. وفي طريقي، بينما كانت أقسام صحيفة "نيويورك تايمز" تتراكم على الأرض، أكوام من الورق الذي ضحت الأشجار بآخر أغصانها من أجله، انتابتني، إلى جانب دهشتي الممتعة، قناعة متزايدة: النظام فاسد.

أنا لست من منظري المؤامرة، بل أبعد من ذلك بكثير، لكن كل أولئك الذين يشعرون بأن حياتهم خرجت عن سيطرتهم، وأنهم عالقون في فك آلة لا ترحم، لديهم وجهة نظر. بقيت في ذهني ثلاث مقالات: رحلة إيرين غريفيث الحية إلى ثقافة إدمان العمل "الحمد لله أنه يوم الاثنين"؛ ورثاء ديريك إم نورمان الحزين لزوال حانة "هاف كينغ"، التي قتلتها الإيجارات المرتفعة بجوار متنزه "هاي لاين" في الجانب الغربي من مانهاتن، ذلك النصب التذكاري للتحسين الطبقي؛ ومقال ميهر أحمد الرائع عن جرف مدينة كراتشي في باكستان.

لم تكن هناك علاقة بينها، باستثناء أنها لم تحتوِ على اسم دونالد ترامب. لم تكن أي خوارزمية لتقودني من واحدة إلى الأخرى. ومع ذلك، كانت مرتبطة بشكل وثيق من حيث أنها جميعاً روت، من زوايا مختلفة، قصة التجانس - الابن الضال للرأسمالية العالمية المتسارعة. لقد تحدثت عن التشابه، وعن كيف يصبح "الأصيل" حيلة تسويقية معلبة بدلاً من كونه ثمرة حقيقية لثقافة متميزة. لقد تحدثت عن الضغط - ضغط العمل على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع للامتثال والموافقة والمنافسة - وبالتالي قدمت أدلة على الغضب الذي يرفض كل هذا، والذي يجتاح سياسات المجتمعات المتقدمة.

زارت غريفيث مواقع مختلفة لشركة "وي ورك" في نيويورك حيث تحث اللافتات النيون المستأجرين على السعي بجد أكبر، وكما قالت، "تنشر الجداريات إنجيل العمل في أيام الاثنين. حتى الخيار في مبردات المياه في وي ورك لديه أجندة. 'لا تتوقف عندما تتعب'، نقش أحدهم مؤخراً في لحم الخضروات العائمة. 'توقف عندما تنتهي'." اقتبست غريفيث تغريدة من إيلون ماسك، الرئيس التنفيذي لشركة تسلا: "لم يغير أحد العالم من خلال العمل 40 ساعة في الأسبوع". اقتراحه لساعات العمل: "حوالي 80 ساعة مستمرة، وتصل إلى 100 ساعة في بعض الأحيان".

كان سيباستيان يونغر، مؤلف كتاب "العاصفة المثالية"، شريكاً في ملكية "هاف كينغ"، وهو مكان شهير في نيويورك يرتاده الكتاب والمصورون. نقل عنه نورمان قوله: "خلال السنوات القليلة الماضية، كان السبب الوحيد لبقاء هذا المكان هو أننا أحببناه. أردنا اتخاذ موقف أخير ضد 'التحسين الطبقي' لمدينة نيويورك". ثبت أن ذلك مستحيل، تماماً كما ثبت أنه من المستحيل وقف جرف سوق الإمبراطورة في كراتشي. كان هذا مكاناً حيث، كما قال عارف حسن، المؤرخ والمهندس المعماري: "يمكنك العثور على حرف ومهن تم القضاء عليها في أماكن أخرى.

سوق الطيور، سوق تجليد الكتب، سوق الفواكه المجففة، كلها أكشاك موجودة منذ أكثر من 50 عاماً". هل يجب أن يحتوي كل شارع تم تحسينه في لندن على ستاربكس، وبريت أمانجيه، وكافيه نيرو، وكوستا كوفي، وواغاماما، وإيتسو، وتيسكو إكسبريس، وإيت، وهوتيل شوكولات، وفوكتونز، وبوتس؟ هل هذا كل ما تبقى؟ الفراغ هو ما يشعر به الناس. في نهاية كل التحويلات التي لا تعد ولا تحصى التي توفرها التكنولوجيا في خدمة الكفاءة، يكمن فراغ كبير. كتب ليونارد كوهين: "هناك صدع في كل شيء، هكذا يدخل الضوء".

الحداثة هي أداة للقضاء على الشقوق. الشقوق الوحيدة التي تسمح بها في مساحاتها المصقولة والمتلألئة والمعطرة هي شقوق مزيفة. كيف إذن يمكن للضوء أن ينفذ، تلك اللحظة من الاستنارة التي قد تنقذ حياة؟ كيف يمكن السفر عندما تكون كل رحلة عودة إلى نفس المكان؟ كيف يمكن تحقيق الانغماس عندما تكون عملة العصر هي التشتت؟ كيف يمكن معرفة المجتمع في مجموعة رقمية؟ كيف يمكن فصل التجربة عن الضغط لمراجعتها، أي تحويل التجربة إلى سلعة قابلة للقياس والبيع؟

الإفلات من العقاب وعدم المساواة، والهجرة والتهميش - تم طرح العديد من الأسباب لانفجار الغضب في الديمقراطيات الليبرالية الذي أنتج عودة قومية وانعزالية ومعادية للأجانب، ورئيساً أمريكياً عازماً على إعادة العالم إلى الوراء. أعتقد أن الفراغ الناتج عن مشاهدة نظام عالمي فاسد يقدم التجانس على نطاق واسع - طريقة واحدة للتفكير، وطريقة واحدة للعمل، وطريقة واحدة لتصور الربح، وطريقة واحدة لفرض علامة تجارية، وطريقة واحدة لـ (عدم) الشرب في الغداء، وطريقة واحدة للأكل على مكتبك، وطريقة واحدة لتكون بصحة جيدة، وطريقة واحدة لتقديم حي حضري محسن - قد تم التقليل من شأنه كمصدر للغضب المزعزع للاستقرار. يجب على التقنيين قراءة زولا.

قد يعتقدون حقاً أن ثقافة السعي الدؤوب هي الطريق إلى السعادة بدلاً من كونها حيلة ذكية لاستخراج المزيد من العمل. ومع ذلك، يجب عليهم أن يتذكروا أن أسبوع العمل المكون من 40 ساعة كان تنازلاً انتُزع بشق الأنفس، وانتصاراً للإنسانية على ظروف العمل البربرية في القرن التاسع عشر والساعات التي لا ترحم في أوائل الرأسمالية الصناعية. السعي وراء السعادة لا يساوي تبني أسابيع عمل من 80 ساعة. خذ بعض الوقت. اقرأ صحيفة. إنه عمل ثوري.