ميلاد الهوية الوطنية الكورية

في الأول من مارس 1919، تجمعت حشود في حديقة باغودا بوسط سيول لسماع إعلان أن “كوريا دولة مستقلة والكوريون شعب يتمتع بالحكم الذاتي”. جاء هذا البيان، المعروف بإعلان الأول من مارس، في تحدٍ مباشر للحكم الياباني الذي بدأ عام 1910. ثم انتشر المنظمون لقيادة مسيرات في جميع أنحاء المدينة، ملوحين بأذرعهم ويهتفون “مانسي!” (ما يعادل “عاشت كوريا!”).

كانت سيول بالفعل برميل بارود. كانت الشرطة منتشرة بقوة في ذلك الأسبوع مع وصول آلاف لا تحصى من الكوريين إلى المدينة لحضور جنازة غوجونغ، ملك كوريا السابق، الذي توفي في يناير. ومع ذلك، فإن حجم الاحتجاجات فاجأ قوات الأمن الاستعمارية. سرعان ما انتشرت المشاعر على كلا الجانبين في جميع أنحاء شبه الجزيرة، مما أدى إلى انفجار عنيف استمر لأسابيع وأسفر عن مقتل الآلاف، واعتقال عشرات الآلاف، وتدمير عدد لا يحصى من المنازل والأماكن العامة وحتى دور العبادة. كما أدرك المراقبون الخارجيون في ذلك الوقت أهمية الحدث.

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز، التي كان لديها مراسل في بكين، الحماس الواسع النطاق للمستعمرين، و“الفظائع الهمجية” للسلطات الاستعمارية، والتوترات المتصاعدة في جميع أنحاء شبه الجزيرة. كان الاستياء يتراكم منذ فترة. حتى قبل الضم الياباني في عام 1910، تحمل الكوريون خمس سنوات كدولة محمية يابانية قسرية، نتيجة لانتصار اليابان في الحرب الروسية اليابانية عام 1904-1905. ثم، في العقد الأول من الحكم الاستعماري، فرضت اليابان قيوداً خانقة على الحياة العامة للكوريين باسم الأمن.

ومع ذلك، تمتع الكوريون الذين يدرسون في اليابان بحريات أكبر، وكانوا من أوائل الذين أدركوا تداعيات تركيز وودرو ويلسون المعلن على تقرير المصير الوطني. في 8 فبراير 1919، قرأ الطلاب الكوريون في طوكيو بصوت عالٍ إعلان استقلال، مستندين إلى إعلان استقلال صادر عن قادة المقاومة الكورية في منشوريا قبل بضعة أيام. كانت وثيقة منشوريا تهدف إلى حشد الروح القتالية لزملائهم الكوريين، لكن إعلان 8 فبراير كان موجهاً إلى “دول العالم”، وخاصة الولايات المتحدة وبريطانيا، “سادة الإصلاح العالمي”. تعهد الإعلان، الذي كتبه يي غوانغ-سو، ربما أعظم روائي كوري حديث، بـ “اتباع نموذج الدول الديمقراطية المتقدمة القائمة على العدالة والحرية” في تأسيس كوريا مستقلة تنضم إلى عصبة الأمم.

انتهى البيان، المليء بالاستياء من الهيمنة اليابانية، بتهديدات مبطنة بعمل مسلح إذا لم تمنح الإمبراطورية اليابانية الاستقلال الكوري على الفور. بعد ثلاثة أسابيع، أدان إعلان الأول من مارس أيضاً مجموعة واسعة من الانتهاكات اليابانية، لكنه أغفل الإشارات إلى المرارة أو الديمقراطية أو حتى العصبة، مؤكداً بدلاً من ذلك على المقاومة السلمية. ومع ذلك، أشارت الوثيقة إلى “روح العصر” في التأكيد على الرغبة في الانضمام إلى “الحركة العظيمة للإصلاح العالمي”. كما لاحظ القراء والمستمعون نبرة دينية في الإصرار على أن “نا لن نلوم اليابان؛ يجب أن نلوم أنفسنا أولاً قبل أن نجد خطأ في الآخرين”.

بينما كُتبت الكلمات بقلم تشوي نام-سيون، وهو شاعر ومؤرخ رائد أضفى على النثر زخرفة، جاءت أفكاره الجوهرية من الموقعين الـ 33 على الإعلان، وهم مجموعة من رجال الدين من البروتستانتية والبوذية وما أشارت إليه تقارير نيويورك تايمز بـ “عبدة السماء”، وهي الحركة الدينية الأصلية غير المسيحية التي تسمى رسمياً كنيسة الطريق السماوي. في عام 1894، ألهم التجسيد السابق لهذا الدين أتباعه لتنظيم أكبر انتفاضة في تاريخ سلالة جوسون، والتي أطلقت سلسلة من الأحداث التي عجلت بنهاية المملكة.

حدثت خسارة كوريا لسيادتها أمام اليابان في عام 1910 في حقبة مضطربة شكلتها قوى خارجية تهدد وتنير في آن واحد: أثبتت الضغوط الإمبريالية أنها مستحيلة التغلب عليها، لكنها أثارت أيضاً وعياً حاداً بالهوية الوطنية الكورية. على الرغم من أن مثل هذه التطلعات تم سحقها بحزم خلال السنوات الأولى من الحكم الاستعماري، إلا أن مظاهرات الأول من مارس عام 1919، وخاصة كوارث قمعها الدموي، أجبرت الحكومة اليابانية على تغيير نهجها. في ذلك الخريف، أعلنت الإدارة الاستعمارية الجديدة سياسة ليبرالية لـ “الحكم الثقافي” أكدت على “انسجام اليابان وكوريا”.

لم يعنِ هذا أن الكوريين سيحصلون على الاستقلال، أو حتى أن آليات الاحتلال الأجنبي الاستبدادي ستضعف. لكنه مثل ذروة الفترة التكوينية للهوية الوطنية الكورية الحديثة. أصبح بإمكان الكوريين الآن المشاركة بحرية أكبر في النشر والدين والأعمال، وشكلوا وانضموا إلى منظمات مكرسة لجميع أنواع المساعي الثقافية والفكرية والاقتصادية. أنتج هذا أول قانون للأعمال الأدبية الحديثة العظيمة، وعزز صياغات متنافسة للهوية الوطنية، وحتى دفع نحو توحيد اللغة الكورية المكتوبة. لكن هذه التطورات المأمولة توقفت فجأة عندما فرضت اليابان، خلال حرب المحيط الهادئ 1937-1945، تعبئة شاملة، تضمنت انتهاكات مثل العمل القسري، والعبودية الجنسية، ومحاولة طمس الهوية الكورية المميزة.

تحت ضغط شديد، حتى الشخصيات الموقرة مثل يي وتشوي، اللذين عبرا ببلاغة عن شوق مواطنيهما للاستقلال، دعوا الآن الكوريين ليصبحوا “رعايا إمبراطوريين” للإمبراطور الياباني ويضحوا بحياتهم من أجل حروب اليابان. تمكن كيم من النجاة من مطاردة اليابانيين له في أواخر الثلاثينيات، وبعد الصمود في الاتحاد السوفيتي، رافق الروس إلى بيونغ يانغ في عام 1945. هناك، ناور للوصول إلى منصب الممثل الكوري الرئيسي للسوفييت في منطقة احتلالهم الشمالية. في محاولة للتعويض عن هذا الاعتماد، ابتكر نظام كيم أيديولوجية “جوتشي” القومية الانعزالية، التي ستدعم حكمه الشمولي لكوريا الشمالية حتى وفاته في عام 1994.

لكن جوتشي، التي تُترجم عادةً على أنها “الاعتماد على الذات”، كانت في حد ذاتها فرعاً متطرفاً من “تقرير المصير” الذي ألهم أحداث عام 1919. إلى حد ما، يمكن تتبع تاريخ كوريا الشمالية إلى الرياح البلاغية التي أثارها رئيس أمريكي، وودرو ويلسون. وفقاً للسرد التاريخي الوطني لكوريا الشمالية، يجب الاحتفال بالأول من مارس كفشل نبيل، تعبير مثير عن نضال الشعب من أجل الحرية الذي لم يكتمل لأنه كان بقيادة قادة برجوازيين بدلاً من بطل اشتراكي عظيم. هذا سيكون، بالطبع، كيم نفسه، الذي يقال إنه شارك في الاحتجاجات وهو في السادسة من عمره، لكنه كان على ما يبدو أصغر من أن يقود الثورة.

من ناحية أخرى، لا يتم اعتبار الحكومة الكورية المؤقتة حتى، وهو أمر مفهوم بالنظر إلى أن الحركات الشيوعية الكورية، بعد خلاف مرير مع الحكومة المؤقتة في عام 1919، استمرت في تشويه سمعة المجموعة بعد ذلك. من ناحية أخرى، تبنت كوريا الجنوبية بالكامل الأول من مارس والحكومة المؤقتة. لقد استولى دستور الدولة الكورية الجنوبية الجديدة، التي تأسست عام 1948 وتسمى جمهورية كوريا، على الأول من مارس في تأسيس شرعيتها. لا يزال هذا الارتباط قائماً اليوم في الديباجة، التي تتحدث عن “دعم قضية الحكومة المؤقتة لجمهورية كوريا المولودة من حركة استقلال الأول من مارس عام 1919”.

في كل عام في الأول من مارس، وهو عطلة وطنية في كوريا الجنوبية، يتم إخراج الأطفال إلى ساحات المدارس بملابس تنكرية، يغنون أغنية الأول من مارس ويلوحون بالعلم الكوري لإظهار روح الأول من مارس. ثم يسيرون في الشوارع لمشاهدة عروض محرجة تضم ممثلين يرتدون زي رجال شرطة يابانيين يطلقون النار على المتظاهرين البواسل، بينما يستهجن المتفرجون ويهتفون أثناء تناول الحبار المجفف. أصبحت احتفالات الأول من مارس طقساً طويلاً من طقوس الربيع، مما يمثل بداية العام الدراسي وتجديد المشاعر المعادية لليابان موسمياً. وعدت مئوية هذا العام بأكبر احتفالات على الإطلاق، ليس فقط في كوريا ولكن في مجتمعات الشتات حول العالم.

يعكس النطاق العالمي لعام 1919 في التاريخ الكوري الوعود المعممة التي قطعها مهندسو السلام في فرساي، والتي ألهمت تطورات بعيدة عن المناظر الطبيعية المحطمة في أوروبا. ومع ذلك، كانت النتائج طويلة المدى مختلطة بشكل قاطع. في العام الماضي خلال قمتهما، تعهد زعيما كوريا الشمالية والجنوبية بتنظيم احتفال مشترك بمئوية الأول من مارس القادمة. تلاشت الخطة، وربما كان ذلك للأفضل. فبينما سهلت أحداث ربيع 1919 حركات الاستقلال اللاحقة وازدهار الثقافة والهوية الكورية، فقد أطلقت أيضاً قوى كارثية قسمت البلاد في النهاية، ربما إلى الأبد.