جدل المعبد والتحركات السياسية

لقد اختلط جدل ساباريمالا بالتحركات السياسية للأغلبية، حيث لم يعد الأمر مجرد مسألة إيمان فحسب. وإذا لم يتم التعامل معه بشكل صحيح، فقد يتسبب في أضرار جسيمة، لأنه في الوقت الحالي، يتم طرح ثلاثة ادعاءات كبيرة، بشكل علني وخفي. الأول هو الافتراض بأن الحقوق الأساسية للفرد التي يضمنها الدستور ستكون ثانوية مقارنة بالمشاعر/الممارسات/الأعراف وما إلى ذلك، كما يطرحها قسم صاخب من مجتمع ديني.

إذا كانت الإجابة النهائية هي ذلك، فإن المحكمة العليا في الهند لا يمكنها البت في هذا الأمر كمسألة حقوق أساسية، لأنه مسألة إيمان. والثاني هو بناء "مفارقة كاش-22" (Catch-22) ببراعة. فجميع المخلصين الحقيقيين للإله يعتقدون أن الإله قد أصدر تعليمات صريحة بأنه لن يسمح للنساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 10 و50 عامًا بالتواجد في حضرته. وبالتالي، فإن أولئك الذين يسعون لتدخل المحكمة في هذا الأمر من خلال نقض رغبة الإله الصريحة، لا يمكن أن يكونوا من المخلصين للإله، وبالتالي ليس لديهم صفة قانونية.

والثالث هو أن مجموعة من الناس تدعي أنها تعرف أن الصنم هو "براهماشاري" (عازب)، وقد رغب في منع النساء من فئة عمرية معينة من رؤيته. لا يوجد دليل على كيفية معرفة هذه المجموعة بهذه الأمور بخلاف الادعاء بأن هذا العرف كان موجودًا منذ إنشاء المعبد. إنهم يطالبون بأن يتم تصديقهم بناءً على ظاهر كلامهم لأنها مسألة إيمان.