حلم بوتين بالقداسة: روسيا المقدسة

في 5 يناير، اصطف حوالي 150 ألف شخص أمام كاتدرائية القديسة صوفيا في العاصمة الأوكرانية كييف. لقد جاءوا لرؤية وثيقة واحدة تسمى "توموس"، أصدرها قبل أيام قليلة البطريرك المسكوني للقسطنطينية، برثلماوس. هناك، على قطعة من الرق، كُتبت باللغات اليونانية والإنجليزية والأوكرانية المزخرفة، كلمات كانت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية تحلم بها لقرون: جعلت الوثيقة الكنيسة الأوكرانية ذاتية الحكم، مما يعني أنها أصبحت الآن مستقلة تماماً عن موسكو. جاء إعلان الاستقلال هذا على الرغم من أشهر من المحاولات التي جرت خلف الكواليس من قبل الكرملين ومسؤولي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لثني برثلماوس عن إصدار "التوموس".

عندما لم تنجح محاولات الإقناع، قام قراصنة مرتبطون بالكرملين (تم توجيه الاتهام إليهم مؤخراً في الولايات المتحدة) بسرقة آلاف الرسائل الإلكترونية من مساعدي برثلماوس. وعندما فشل الابتزاز أيضاً، لجأت موسكو إلى الترهيب التقليدي - بإصدار تهديدات غير محددة وشجب البطريرك باعتباره عميلاً للولايات المتحدة والفاتيكان. ومع ذلك، لم يتراجع، وتم الانقسام. إنها ضربة قوية، على عدة مستويات، لطموحات الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وكذلك للكنيسة الروسية.

يمثل السكان الأرثوذكس الأوكرانيون حوالي 30 في المائة من جميع المؤمنين المسيحيين الأرثوذكس تحت بطريركية موسكو. وقد تحولت بالفعل عشرات الأبرشيات إلى الكنيسة الأوكرانية ومن المرجح أن تحذو حذوها مئات أخرى. موسكو على وشك خسارة ملايين المؤمنين وملايين الدولارات التي لا تحصى من ممتلكات الكنيسة. لكن هذه ليست الخسائر الأكثر أهمية. مع الحكم الذاتي، سيصبح جزء كبير من السكان الأوكرانيين الآن تحت تأثير كنيسة مستقلة في كييف وليس تحت تأثير موسكو في الشؤون الكنسية.

وبعبارة أخرى، ربما تكون روسيا قد ضمت شبه جزيرة القرم، لكنها خسرت أوكرانيا. والأهم من ذلك، أن الصراع حول الكنيسة الأوكرانية دار في خلفية جهود بوتين لإعادة صياغة روسيا الضعيفة للغاية، حيث يشكل المسلمون 20 في المائة من السكان، كأرض لشعب موحد ذي هوية واحدة. وفي هذا الجهد، كانت إحدى استراتيجياته هي الاعتماد المتزايد على الكنيسة كجوهر للهوية الروسية وداعم قوي لنظامه. في الواقع، الروابط بين الكرملين وبطريركية موسكو قديمة قدم روسيا نفسها.

طوال تاريخها، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خاضعة للدولة وداعمة لا تتزعزع للاستبداد. بدءاً من القرن السادس عشر، زودت الكنيسة حكام موسكو بلاهوت سياسي للقدر المحتوم، مؤكدة أن موسكو أصبحت القدس الثانية وروما الثالثة (بعد روما والقسطنطينية). وجه ظهور الدولة السوفيتية الملحدة في عام 1922 ضربة قوية للكنيسة. صادرت الدولة معظم الممتلكات الكنسية، ولم ينج سوى عدد قليل من المعاهد الدينية.

اخترق جهاز الاستخبارات السوفيتي (KGB) سلك الكهنوت، وقام بالتجسس على رجال الدين وتعزيز المصالح السوفيتية في الخارج. خلال تجربة روسيا القصيرة مع الديمقراطية في التسعينيات، تعافت الكنيسة من عقود القمع. ولكن في ظل بوتين، استوعبت الدولة الكنيسة وضمتها إليها. اعتمد الكرملين على الكنيسة الأرثوذكسية كقوة توحيد رئيسية في البلاد وقدم لها دعماً مالياً سخياً. وفي المقابل، كانت الكنيسة المروج الرئيسي لمفهوم "العالم الروسي" الذي يصور الكرملين كمدافع عن الروس خارج روسيا. حتى أن البطريرك كيريل، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ذهب إلى حد وصف عهد بوتين بأنه "معجزة من الله".

أحد أفضل الأمثلة اليوم على كيفية عمل الكنيسة والكرملين يداً بيد لتعزيز المشاريع القومية الروسية هو معرض: "روسيا - تاريخي" - الذي نظمته الحكومة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يعرض المعرض في جميع أنحاء الاتحاد الروسي، ويمجد المستبدين الروس، بما في ذلك إيفان الرهيب وستالين، كقادة عظماء، بينما يشوه سمعة "الديسمبريين" كعملاء للغرب، وهم مجموعة من الضباط الروس الشباب الذين سعوا إلى إدخال إصلاحات ودستور في عام 1825. صور بوتين وألكسندر بوشكين، مؤسس الأدب الروسي الحديث، معلقة معاً. وبالمثل، يقترن دوستويفسكي بفيلسوف فاشي روسي، إيفان إيلين، الذي تم إحياء أعماله غير المعروفة في عهد بوتين.

الرسالة الصريحة للمعرض هي أن حجم روسيا وطموحاتها الجيوسياسية تتطلب قائداً قوياً، حتى لو كان قمعياً، لترسيخ البلاد وتحدي أعدائها في الغرب. هذه الحجة القديمة، التي غالباً ما تُستخدم لتبرير الاستبداد، يتم دمجها الآن مع عقيدة دينية طرحها إيلين سابقاً: روسيا هي حضارة مسيحية فريدة ومنفصلة ومسؤولياتها تجاه الله فقط. المعرض هو من بنات أفكار الأسقف تيخون شييفكونوف، المعروف بآرائه القومية القوية وبكونه معترف بوتين. وهو أيضاً وراء مشروع لإعادة تسمية المطارات الرئيسية في روسيا بأسماء "أبطال" روس. تتكون القائمة بالكامل تقريباً من رجال روس، إما شخصيات عسكرية أو علماء، ساهموا في القوة العسكرية لروسيا.

من الملاحظ أن أندريه ساخاروف، والد القنبلة النووية السوفيتية، الذي حصل أيضاً على جائزة نوبل للسلام لنشاطه في مجال حقوق الإنسان، مفقود من القائمة. وإلى جانب هذه التطورات، كان دور الكنيسة وتأثيرها في الحكومة والجيش ينمو باطراد. تكمل وزارة الدفاع الروسية بناء كاتدرائيتها الخاصة، والتي توصف بأنها ثالث أكبر الكنائس المسيحية الأرثوذكسية. أعلنت الوزارة مؤخراً أن درجات الكاتدرائية ستُصنع من دروع ألمانية مصهورة تم الاستيلاء عليها في الحرب العالمية الثانية. تحاكي الحماسة الدينية المكتشفة حديثاً للمؤسسة العسكرية علاقات بوتين الشخصية مع تيخون.

في اجتماع مع مجموعة من القادة الروس في 18 أكتوبر، كان استخدام الرئيس للخطاب المروع مذهلاً. أعلن أن روسيا لا تخاف من أحد وأن الشعب الروسي مستعد للتضحية بنفسه من أجل الوطن. أما بالنسبة لاستخدام الأسلحة النووية، فقد قال إنه إذا تعرضت روسيا للهجوم، "فسنرد، وسينتهي بنا المطاف في الجنة كشهداء، بينما سينفقون هم ببساطة لأنهم لن يجدوا وقتاً للتوبة". "هم"، بالطبع، هم الغرب، الذي تحول الآن على يد الدعاة من مجرد خصم جيوسياسي إلى عدو للإيمان المسيحي الحقيقي الذي تمثله موسكو. في الواقع، ومع ذلك، وصلت روسيا بوتين إلى طريق مسدود.

لم تؤد سياساته إلا إلى دفع روسيا إلى مزيد من العزلة، الآن في الأمور الدنيوية والمقدسة على حد سواء. وبدا أن نظام بوتين، غير القادر على تغيير مساره، يبحث بيأس عن أيديولوجية في الزوايا المظلمة للتاريخ واللاهوت الروسي. إن حقيقة أن هذه الأيديولوجية تعتمد على خلق خطاب قومي ومعادٍ للغرب إلى جانب رؤية لروسيا المقدسة المسيحية الأرثوذكسية يجب أن تجعل أي شخص يتوقف للتفكير بجدية.