هل نيمار أسود؟

قبل سنوات من أن يصبح أغلى لاعب في العالم؛ وقبل ميداليته الذهبية الأولمبية؛ وقبل أن يضيء برج إيفل باسمه احتفالاً بانتقاله المهني من برشلونة إلى باريس، واجه نيمار دا سيلفا سانتوس جونيور، المهاجم البرازيلي المعروف عالمياً ببساطة باسم نيمار، أول جدل إعلامي له. كان ذلك في عام 2010، حين كان نيمار يبلغ من العمر 18 عاماً، وقد حقق شهرة واسعة في البرازيل بعد موسم انطلاقة مذهل. وخلال مقابلة مع صحيفة "أو إستادو دي ساو باولو"، وفي خضم حديث عن ديزني لاند والسيارات الرياضية، سُئل عما إذا كان قد تعرض للعنصرية من قبل. فأجاب: "أبداً. لا في الملعب ولا خارجه. لست أسود، أتعلم؟". وقعت إجابته كصدمة في جميع أنحاء البلاد. هل كان هذا الشاب ينكر هويته العرقية؟ خاصة وأنه في نفس المقابلة تحدث عن روتينه الدقيق للعناية بشعره، والذي يتضمن فرد خصلاته كيميائياً كل بضعة أسابيع، ثم صبغها باللون الأشقر. أم أن هناك تفسيراً أقل إثارة للقلق وراء تعليقه؟ هل كان نيمار يشير ببساطة إلى أن كونه ابناً لأب أسود وأم بيضاء، فإن لون بشرته الفاتح يحميه من الإساءات العنصرية الموجهة للاعبين آخرين؟ هل وصل، في سياقه الخاص على الأقل، إلى البياض؟ مهما كان التفسير، كشفت كلمات نيمار عن الطرق المعقدة والمتناقضة غالباً التي يتحدث بها العديد من البرازيليين - أو يفشلون في الحديث - عن العرق في بلد يضم أكبر عدد من أحفاد الأفارقة خارج أفريقيا. عندما يشاهد الجمهور البرازيل وهي تلعب، فإنهم يرون طيفاً غنياً من ألوان البشرة يتلألأ بوضوح على الشاشة. في الواقع، يعكس التكوين العرقي للمنتخب البرازيلي عموماً التركيبة السكانية للبلاد. ووفقاً لبيانات عام 2017 الصادرة عن دائرة الإحصاء، يُعرف 47% من البرازيليين أنفسهم على أنهم من أعراق مختلطة، بينما يُعرف 8% آخرون أنفسهم على أنهم سود. وتحدث ثلث الزيجات عبر الحدود العرقية. تؤكد مثل هذه الأرقام الاعتقاد الشائع لدى البرازيليين، وملايين المسافرين الدوليين الذين زاروا البلاد العام الماضي، بأنها مجتمع عرقي مرن. ومع ذلك، وعلى عكس المنتخب الوطني، فإن المناصب العليا في معظم المهن في البرازيل - سواء في الطب أو الإعلام أو الأعمال أو الترفيه أو الحكومة - يشغلها البيض. ترسم البيانات الديموغرافية الخام للأمة صورة دقيقة لشعب متنوع؛ لكنها تضيف أيضاً بريقاً إلى الأسطورة القديمة، التي روجت لها الحكومة لأجيال وأضفى عليها علماء الاجتماع صبغة فكرية منذ ما يقرب من قرن من الزمان، بأن البرازيل هي "ديمقراطية عرقية". ولأن البرازيل لم تشهد نظام فصل عنصري مثل جنوب أفريقيا، أو حظراً على الزواج المختلط مثل أمريكا، فقد سادت الحجة القائلة بأن روح العلاقات الدافئة قد ازدهرت عبر الانقسامات العرقية.

لا يهم أن البرازيل كانت آخر دولة في الأمريكتين تلغي العبودية في عام 1888؛ أو أنه بعد الإلغاء، شنت الطبقة الحاكمة حملة لتبييض السكان ذوي الأغلبية السوداء، من خلال دعم هجرة أكثر من 4 ملايين أوروبي أبيض بالكامل، ومنحهم أراضٍ مجانية وإجبار البرازيليين على الاختلاط بهم. جاء في منشور عام 1914: "الشعب البرازيلي، أكثر من أي شعب آخر، يحتاج إلى تأثير الشعوب المتقدمة في بناء عرق، خاصة في اللحظة التاريخية التي تبدأ فيها النسبة التي يمثلها العرق الأفريقي في الانخفاض ويجب أن تختفي في دوامة العرق الأبيض". وحتى بعد أن تم دحض "الديمقراطية العرقية" على نطاق واسع من قبل جيل جديد من علماء الاجتماع، كان الإرث الدائم للأسطورة هو أن البرازيليين، بدلاً من الانخراط في مسألة العرق، حولوا العنصرية والحديث عنها إلى من المحرمات. ومن خلال إخفاء المشكلة عن النقاش العام القوي، سُمح للتسلسل الهرمي القائم على لون البشرة بالترسخ. واليوم، لا تزال العواقب الاجتماعية والاقتصادية لـ "ديمقراطية الصبغة" في البرازيل تتردد أصداؤها: فأغنى 1% من اقتصاد البرازيل هم حوالي 80% من البيض؛ في حين أن ثلاثة أرباع أفقر 10% هم من السود أو ذوي الأعراق المختلطة. في عام 2016، لم يصل أكثر من نصف الطلاب السود أو ذوي الأعراق المختلطة الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عاماً إلى المدرسة الثانوية. وكان 13% فقط من أولئك الذين في نفس الفئة العمرية ملتحقين بالجامعة. حتى تلك الإحصائية الأكثر سعادة بأن ثلث الزيجات مختلطة تأتي مع ملاحظة: وفقاً لعالم الاجتماع إدوارد تيليس، مؤلف كتاب "العرق في أمريكا أخرى: أهمية لون البشرة في البرازيل"، فإن معدلات الزواج المختلط ضئيلة بين البرازيليين الأكثر ثراءً. تُحتفى كرة القدم كواحدة من المجالات الجدارة في البرازيل، حيث الموهبة هي الأهم. ولكن عندما ترسخت الرياضة لأول مرة في البلاد، في أوائل القرن العشرين، منعت الأندية والبطولات الكبرى غير البيض. كان لأشهر لاعب في كل العصور، إدسون أرانتس دو ناسيمنتو، المعروف شعبياً باسم بيليه، لقب آخر في بداية مسيرته المهنية: "غازولينا"، وهي الكلمة البرتغالية لـ "النفط الخام". ولإحباط بعض البرازيليين، فضل بيليه منذ فترة طويلة موقف محاولة تجاهل العنصرية وقاوم إلى حد كبير التحالفات العامة مع النشطاء. في عام 2014، وفي حديثه على قناة رياضية برازيلية، وبخ بيليه حارس مرمى النادي البرازيلي أرانها لمواجهته المتفرجين الذين وصفوه بالقرد. وقال: "لو كان عليّ أن أتوقف أو أصرخ في كل مرة أتعرض فيها للإساءة العنصرية، لكان يجب إيقاف كل مباراة". في ذلك العام نفسه، في إسبانيا، ألقى أحد المتفرجين موزة على داني ألفيس، زميل نيمار البرازيلي وزميله آنذاك في نادي برشلونة. أكل ألفيس الموزة بمرح في تحدٍ. ورد نيمار ببدء حملة فيروسية تحت عنوان "somos todos macacos": "كلنا قرود". تم الإشادة بهذه الخطوة كاستجابة جريئة من قبل البعض. لكن العديد من البرازيليين السود لم ينبهروا. كانت صورته لا تزال تطاردها حادثة عام 2010، التي بدا فيها أنه ينأى بنفسه عن تراثه الأسود. قال باولو سيزار ليما، بطل كأس العالم 1970 وناشط حقوق السود، خلال حلقة عام 2010: "هذا هو الفرق بين البرازيل وأمريكا. هناك، إذا كنت أسود، فأنت تقف وتقول إنك أسود". تشير كلمات ليما إلى نتيجة مؤلمة ومتناقضة نوعاً ما لمرونة البرازيل العرقية. إن سياسات النقاء العرقي في أمريكا، التي بلغت ذروتها في فكرة أن قطرة واحدة من الدم الأفريقي تجعل الشخص أسود قانوناً، عززت التضامن بين أولئك الذين تستهدفهم القوانين التمييزية. في البرازيل، ومع ذلك، فإن طمس الحدود العرقية الذي غالباً ما يكون مثيراً للإعجاب هو واقع حديث - بدلاً من أن ينبع من عمى الألوان - مشوب بالأصول الشريرة لمحاولات الدولة لتخفيف، بل وحل، السواد. عندما شرعت مجلة "إيبوني" في عام 1965 في استكشاف سبب فشل البرازيليين السود في التعبئة بطريقة مماثلة في ذروة حركات الحقوق المدنية والاستقلال الأفريقي في الولايات المتحدة، خلصت إلى أن إرث البرازيل في "التبييض" كان له علاقة كبيرة بذلك. ومنذ ذلك الحين، حاربت مجموعات حقوق السود في البرازيل، مثل "إيدوكافرو" والحركة الطلابية "كوليتيفو نيغرادا"، لمواجهة هذا الإرث. لا يريد النشطاء أن يرتبط الصعود الاجتماعي أو التحسن الاقتصادي بالبياض. إنهم يريدون وجوهاً سوداء وبنية مرئية ليس فقط في المنتخب الوطني المحبوب، بل في أعلى مراتب المجتمع البرازيلي. وفي العقدين الماضيين، نجحوا بطرق قابلة للقياس. تمتلك البرازيل الآن بعضاً من أقوى سياسات العمل الإيجابي في العالم، مع حجز العديد من مقاعد القبول في الجامعات الفيدرالية للطلاب غير البيض وأولئك الذين يعيشون تحت مستوى الفقر. وفي كل قسم من أقسام الحكومة الفيدرالية، تذهب 20% من الوظائف للمرشحين السود وذوي الأعراق المختلطة. لكن مع هذه المكاسب جاءت معضلات جديدة. فقد ابتليت بعض برامج الجامعات المرموقة بمخاوف بشأن تزوير العمل الإيجابي، مما عزز القلق في الجامعات. يبلغ الطلاب ذوو التراث والهويات المعقدة عن بعضهم البعض للإداريين لعدم كونهم سوداً، أو على الأقل ليسوا سوداً بما فيه الكفاية. تحدث نوبات طرد جماعي عدة مرات في السنة - تليها، حتماً، دعاوى قضائية من الطلاب المطرودين. وقد أثبتت الآليات التي وضعت للحد من الاحتيال المحتمل، والتي كانت في الغالب على شكل مقابلات شخصية مع خبراء مناهضة العنصرية المعينين من قبل الحكومة، أنها مرهقة في أحسن الأحوال وتؤدي إلى نتائج عكسية في أسوأ الأحوال. في عام 2016، ذهب أحد الإدارات الحكومية في ولاية بارا إلى حد وضع قائمة مرجعية للمرشحين تقيس ميزات مثل عرض الأنف وشكل الجمجمة وضيق تجعيد الشعر. وقد سحبت الإدارة القائمة المرجعية بعد احتجاج وطني. في عام 2017، تناول نيمار العنصرية في خطاب ألقاه في الأمم المتحدة، كممثل للمنظمة غير الربحية "هانديكاب إنترناشيونال". وبالعودة إلى البرازيل، صفق الجمهور لخطابه، مفسرين إياه كنقطة تحول في استعداده للتعامل مع القضية. وقال: "لقد كان هذا موضوعاً إشكالياً لسنوات. وهو منتشر داخل كرة القدم. لكن الحوادث تحدث بشكل أقل فأقل. الناس يتغيرون. العالم يتغير". عندما يرى المتفرجون - سواء كانوا من إنجلترا أو الولايات المتحدة أو الهند - البرازيل وهي تلعب، يجب عليهم مقاومة أي رغبة في رومانسية البلاد كصورة حية للوئام العرقي. ما يرونه، بدلاً من مجتمع ما بعد العرق، هو بلد مختلف له مستنقعات عرقية متميزة خاصة به. كأس العالم حدث رائع، يعرض أفضل ما في الإنجاز البشري. والبرازيل، مع قيادة نيمار، لديها فرصة جيدة للفوز بها. لكن هذا الموكب من الأمم هو أيضاً تذكير، في الذكرى الـ 130 لإلغاء العبودية، بأن العالم الحديث، بكل روعته المعولمة، لا يزال يفتقر إلى مجتمع متعدد الأعراق متساوٍ حقاً.