الكنيسة الكاثوليكية الأيرلندية لا تزال عاجزة عن مواجهة الحقيقة

أنا مصدوم! لقد مرت الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا بأوقات عصيبة للغاية في العقود الأخيرة، لدرجة أنك قد تظن أنها المؤسسة الوحيدة التي تمكنت من تعلم شيء ما من أخطائها الكثيرة. مثل، على سبيل المثال، القدرة على الاعتراف بحقيقة بسيطة بعد انكشاف أكاذيبها وتسترها! لكن لا! يبدو أن الكنيسة في أيرلندا لا تزال عاجزة تماماً عن مواجهة الحقيقة. إن اللوم الذي ألقته على هيئة الإذاعة الأيرلندية (RTE) بسبب ضعف الحضور في قداس البابا فرانسيس في حديقة فينيكس في دبلن يتحدى المنطق.

بصفتي صحفياً، وبالنيابة عن جميع زملائي الصحفيين في RTE، كيف تجرؤ الكنيسة على لوم الرسل الذين بذلوا قصارى جهدهم للترويج لزيارة البابا فرانسيس لأيرلندا. كنا ندرك جيداً أن مهمتنا مختلفة تماماً عن المرة الوحيدة التي زار فيها بابا أيرلندا من قبل - في عام 1979 عندما كان مليون شخص قد تجمعوا بالفعل في حديقة فينيكس حتى قبل هبوط البابا يوحنا بولس الثاني، واستقبله بضعة ملايين آخرين في أماكن أخرى في دبلن، وفي دروغيدا وغالواي وليمريك. كان رئيس الكنيسة الكاثوليكية في العالم زائراً مرحباً به، آنذاك.

لم يجد الرسل، نحن في الصحف والزملاء في RTE ومنافذ البث الأخرى، أي صعوبة في نشر الخبر. هذه المرة، كان الأمر مختلفاً تماماً. لم يحضر سوى 152 ألفاً من أصل 500 ألف متوقع لقداس البابا فرانسيس في حديقة فينيكس. لذا، ألقت الكنيسة الكاثوليكية باللوم على RTE. يا له من هراء مطلق! لقد ابتعد الناس عن قداس البابا فرانسيس بسبب ما حدث في أيرلندا منذ زيارة البابا يوحنا بولس. هل نسيت الكنيسة الاكتشافات الاستثنائية حول سلوك أبرز رجلين دين على المسرح مع البابا يوحنا بولس في غالواي؟ على فكرة، لم يعد يُنظر إلى الأمر على أنه استثنائي! على الأقل كانت النساء المشاركات في علاقات جنسية مع الراحل الأسقف إيمون كيسي والأب مايكل كلياري نساء بالغات! إن تاريخ الانتهاكات التي تكشفت منذ ذلك الحين - ومحاولات الكنيسة المروعة للتستر عليها - تضمنت سلسلة من الجرائم المروعة، بما في ذلك الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين على الأطفال.

بالتأكيد، لم تنسَ الكنيسة اليوم أياً من ذلك، أم أنها فعلت؟ لا يمكن أن تكون قد نسيت الانتهاكات المروعة للشباب على يد رجلي دين لا يزال ضحاياهما يرتجفون عند ذكر اسميهما؛ شون فورتشن، الذي أرهب الأولاد الصغار جنسياً في ويكسفورد وبلفاست ودوندالك، وبريندان سميث الذي اعتدى جنسياً على أكثر من 200 طفل خلال 40 عاماً في الكهنوت. يمكنني الاستمرار في سرد تاريخ طويل جداً عن سبب عدم تدفق الكاثوليك لرؤية البابا فرانسيس. إنها قائمة تشمل فضائح في كلوين ودبلن والعديد من الأبرشيات الأخرى. وستشمل تفاصيل مروعة عن شابات استُخدمن كعمالة سخرة لأن الكثيرات أنجبن خارج إطار الزواج وأُجبرن على دخول مؤسسات تديرها راهبات.

ستشمل عار مئات الجثث التي تم اكتشافها في مقبرة جماعية بالقرب من دار تديرها راهبات في توام. لم يكن أي مما ذكرته أعلاه معروفاً للجمهور قبل زيارة البابا يوحنا بولس في عام 1979. كل ما ذكرته، وخاصة محاولات الكنيسة المستمرة للتستر على فضائحها، ساهم في انخفاض هائل في حضور القداس، وفي طابور متزايد من الأزواج الذين يتزوجون خارج الكنيسة، وللأسف الشديد، في طابور متزايد من الأزواج الذين لم يعودوا يكلفون أنفسهم عناء تعميد أطفالهم في الكنيسة. هذا ما أثر على الحضور في فعاليات البابا فرانسيس في أيرلندا. كلما تم قبول ذلك بشكل أسرع، ولم يعد يُلقى باللوم على الطقس وتغطية RTE، كلما تمكنت الكنيسة من البدء في طريق طويل نحو التعافي في أيرلندا.

إن فكرة أيرلندا كآخر معقل لمجتمع كاثوليكي مستقر كانت أسطورة لعقود. إن أعداد أولئك الذين يختارون الانضمام إلى الكهنوت، أو ليصبحوا راهبات أو للانضمام إلى مهن دينية أخرى، في تراجع خطير منذ أوائل الستينيات، مدفوعة ليس بكشف الانتهاكات، بل بنفس العوامل التي كانت تعمل في مجتمعات غربية أخرى. مع ازدياد تعليم أيرلندا وثراءها وعلمانيتها، أصبح شعبها أقل استعداداً لقبول إملاءات الكهنة والأساقفة حول كيفية عيش حياتهم بشكل أعمى.

بالنسبة للغرباء، ربما بدت الكنيسة في الثمانينيات في ذروة قوتها؛ فبدعم قاطع من الناخبين، فازت باستفتاءين للحفاظ على عدم قانونية الطلاق والإجهاض في الجزء الأول من العقد. لكن التحديات الخطيرة لهيمنة الكنيسة كانت قد بدأت بالفعل في التجذر. إن إدخال التعليم الثانوي المجاني في الستينيات، إلى جانب الانتشار المتزايد للتلفزيون في المنازل الأيرلندية، وتعزيز الدخل المتاح وزيادة الوصول إلى السفر إلى الخارج، يعني أن جيلاً جديداً، تعرض لأنواع أخرى من المجتمعات، وصل إلى سن الرشد في الثمانينيات وسيقود في النهاية ويفوز بما أشار إليه الصحفي باتسي ماكغاري بـ "الحروب الأهلية الأخلاقية" حول مسائل منع الحمل والطلاق والمثلية الجنسية، وفي النهاية، الإجهاض.

ومع ذلك، إذا كان إزاحة الكنيسة كمؤسسة أيرلندا الأكثر أهمية عملية أطول وأبطأ مما يدركه الكثيرون، فإن فكرة أن أيرلندا قد تحولت ببساطة إلى دولة أخرى من دول أوروبا الغربية العلمانية هي أيضاً كاريكاتير. في عام 2013، نشر رئيس الأساقفة ديارميد مارتن مقالاً بعنوان "أيرلندا ما بعد الكاثوليكية؟" في مجلة أمريكا: المراجعة الكاثوليكية الوطنية. وأوضح فيه أنه يمكن للمرء "تعريف ما بعد الكاثوليكية فقط من حيث الكاثوليكية التي تم استبدالها". بالنسبة لعالمة الاجتماع غلاديس غانييل، "ما بعد الكاثوليكية" لا يعني أن جزيرة أيرلندا كانت كاثوليكية ذات يوم والآن ليست كذلك.

بدلاً من ذلك، تعتقد أن الشكل السائد والتقليدي للكاثوليكية الأيرلندية يفقد أرضيته، لكن منافذ روحية مختلفة تظهر لملء الفراغ. في بعض الحالات، عنى هذا أشكالاً أخرى من المسيحية؛ وفي حالات أخرى، عنى ديناً خارج المؤسسة؛ وفي حالات أخرى، علاقة جديدة مع الكنيسة. لكن في جميع الحالات، لم يستطع الأشخاص الذين قابلتهم السيدة غانييل لعملها التوقف عن الحديث عن الكاثوليكية، محددين خياراتهم من حيث الكنيسة أو ضدها؛ قد تكون الكاثوليكية الأيرلندية في تراجع، لكن إرثها لا يزال يلقي بظلال طويلة.