كيف تحشد مصر الرقابة جماهيرياً؟

لطالما كان الكتابة في مصر وعنها تعني الخضوع لتدقيق دولة سلطوية — بدءاً من خمسينيات القرن الماضي مع الرئيس جمال عبد الناصر، الذي أمم الصحافة، وصولاً إلى الوقت الحاضر. إذا لم تكن راضياً عن أنشطة الحكومة، فسرعان ما ستتعلم أن خيارك الوحيد هو التزام الحياد. كانت أول مواجهة لي مع الخطوط الحمراء للسلطة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بصفتي كاتباً شاباً في صحيفة أسبوعية بالقاهرة. في أحد الأيام، استدعاني رئيس التحرير، وهو صحفي مرموق كان يتميز عن زملائه الخاضعين لتعيينات الدولة بصراحته ودقته المهنية، إلى مكتبه بعد اجتماع تحريري.

كنت قد اقترحت الكتابة عن صفقة غاز وشيكة مع إسرائيل. كان معتذراً لكنه كان واضحاً: لن يكون هناك حديث عن صفقة الغاز. كان هناك تعتيم رسمي على تغطية علاقات مصر مع إسرائيل. كانت قضايا الحدود محظورة. وكذلك موسيقى "الهيفي ميتال"، التي كان يُعتقد أنها ميثاق مع الشيطان. كما كانت هناك تعبيرات معينة ممنوعة: مثل "القبضة الحديدية" عند وصف الرئيس، حيث أن أي انتقاد له قد يزج بك في السجن. سرعان ما تعلمت القواعد والحدود، وبشكل غير مقصود، ودون وعي مني، تعلمت الرقابة الذاتية أيضاً. كانت هذه، من نواحٍ كثيرة، بداية ما سيصبح مساحة متنامية من الصمت في حياتي الكتابية، والتي امتدت ببطء إلى ما هو أبعد من السياسة.

على مر السنين، طورت عادة تجنب أو تلميح أي شيء اعتقدت أنه قد يكون مسيئاً ثقافياً، أو فاضحاً، أو من المحرمات. في خريف عام 2010، قبل عام من الثورة التي أطاحت بالرئيس حسني مبارك، كنت جزءاً من فريق صغير من الكتاب والمحررين الذين أسسوا موقع الأخبار الإلكتروني "أهرام أونلاين". كان الموقع ممولاً جزئياً من الدولة وتحت مظلة صحيفة الأهرام الحكومية اليومية. لكن محررنا، هاني شكر الله، كان ليبرالياً ويسارياً — ومدافعاً شرساً عن حرية الصحافة وحقوق الإنسان، وشجعنا على تجاوز الحدود.

بعد الانتخابات البرلمانية المثيرة للجدل في ذلك العام، والتي استأجر خلالها الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم بلطجية لضرب المرشحين المعارضين، نشرنا مقالاً بعنوان "حساب ضربة بضربة". تلقى شكر الله على الفور تقريباً مكالمة هاتفية من رئيس مجلس إدارة الأهرام. خرج من مكتبه وأخبرنا على مضض أن العنوان يجب أن يتغير. قمنا بتغييره إلى "حساب دقيقة بدقيقة". كما قمنا بحذف الفقرة الأخيرة من مقال كنت أكتبه لأنه ذكر نجل الرئيس الأصغر، جمال، الذي كان يسعى للسلطة في مواجهة مع الجيش. أصبح هذا النوع من الرقابة، الطفيف من نواحٍ والجسيم من نواحٍ أخرى، وسيلة للبقاء؛ حيث يختار المرء معاركه.

ومع ذلك، كانت لحظة عابرة فقط في عام 2011، في الأيام الأولى للانتفاضة — قبل أن يصبح أي انقسام واضح بين الفصائل ظاهراً — شعرت فيها أن مفكرتي تشكل عبئاً: أوقفتني الشرطة عدة مرات في الشارع بسبب ارتيابهم من تدوين الملاحظات واستجوبوني حول انتمائي ونواياي. طوال سنوات كتابتي، كان من الواضح دائماً ما يمكن وما لا يمكن تناوله، حتى عندما تغيرت الفوارق بين هذه الأشياء مع تغير القصة السياسية. كان لا يزال هناك هامش لتحدي الوضع الراهن، للإيحاء بمهارة بما لا يمكن قوله — كان ذلك في الغالب مسألة توقيت ومكان.

عند الكتابة باللغة الإنجليزية، كان لدى المرء مساحة أكبر للمناورة. في بعض الأحيان كان يتم سجن الصحفيين واختفاء الناس، لكن مثل هذه المخاطر لم تكن تلوح في الأفق اليومي أو تهدد أحداً أعرفه شخصياً. الحاضر، في هذا السياق التاريخي الأوسع، يبدو جديداً. في غضون يوم واحد في أبريل، تم احتجاز ثلاثة صحفيين. وعلى مدار العام بأكمله، يُعتقد أن العدد وصل إلى 38. واختفى آخرون. كما امتدت حملة القمع الآن إلى ما هو أبعد من الصحفيين، لتشمل كل من يملك صوتاً: ممثلات، كوميديون، ساخرون، مدونون، شعراء، مغنون، مصورون وباحثون. هذا الصيف، حُكم على جلال البحيري أيضاً بالسجن لمدة ثلاث سنوات، بسبب عنوان ديوانه الشعري، الذي يتلاعب بعبارة تنتقد الجيش.

سُجنت المغنية المصرية شيما في يناير بسبب تصوير فيديو موسيقي إيحائي يتضمن موزة؛ كما سُجن مغنٍ آخر بسبب مزحة حول نظافة مياه النيل. هذا الأسبوع، حُدد موعد محاكمة لممثلة لارتدائها فستاناً شفافاً يكشف عن ساقيها في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي. العديد من هذه الأعمال، التي جلبت لمبدعيها تهماً بـ "ازدراء الأديان"، أو "خدش الحياء العام"، أو "التحريض على الفسق والفجور"، تم الإبلاغ عنها لمكتب النائب العام من قبل مواطنين آخرين شككوا في أخلاقهم. القوانين غامضة بما يكفي لتكون شاملة لكل شيء. إن حملة إسكات الكلمات والصور والأفكار غامضة وتعسفية في آن واحد.

ما قد يفلت من رقيب الدولة قد يظل مسيئاً لجيرانك — جزئياً لأن الحكومة شجعت المواطنين على الإبلاغ عن الأخبار الكاذبة و"قوى الشر". لعقود في ظل رؤساء سابقين، كان التيار المحافظ في المجتمع المصري يُبقى ضمن حدود المقبول. اليوم، توجد المخاطر بغض النظر عن هويتك، أو المنصة التي تكتب أو تتحدث من خلالها، أو اللغة التي تختار استخدامها.

تمتد حدود الصواب والخطأ الآن إلى ما هو أبعد من معايير النظام السياسي، لتشمل ما يُعتبر أخلاقياً للثقافة وضميرياً للأمة. هذه لحظة أزمة، حيث يجب أن تظهر أشكال جديدة من التعبير والمقاومة. سؤال يشغلني اليوم: كيف أسكت الرقيب بداخلي عندما أواجه شعوراً متزايداً بالنذير، بل وبالخوف أحياناً؟ كيف أبتكر، من هذه اللحظة وهذا الضغط، شيئاً جذرياً، ومحطماً للقيود، وجديداً؟