كيف تدعم الطبقية أزمة التجديف؟

في 14 يونيو 2009، كانت آسيا بيبي، وهي امرأة مسيحية فقيرة، تقطف الفاكهة في حقل بقرية إيتان والي في باكستان، على بعد حوالي 30 ميلاً من مدينة لاهور. وبناءً على أمر مالك الأرض، أحضرت بيبي مياه الشرب لزميلاتها في العمل، لكن ثلاث نساء مسلمات من بينهن اتهمنها بتلويث الماء عن طريق لمس الإناء. تلا ذلك جدال. وفي وقت لاحق، اتهمت النساء المسلمات بيبي بالإدلاء بتصريحات تجديفية ضد الإسلام - وهي تهمة يعاقب عليها القانون الباكستاني بالإعدام.

على الرغم من قلة الأدلة، قضت بيبي تسع سنوات في السجن - ثماني سنوات منها في الحبس الانفرادي في انتظار تنفيذ حكم الإعدام - حتى تمت تبرئتها أخيراً من قبل المحكمة العليا في باكستان في أواخر أكتوبر. وقد احتج اليمين الديني في باكستان بعنف على تبرئتها، ويتم احتجاز بيبي في مكان غير معلوم للحفاظ على سلامتها. لم يكن الاتهام الأولي ضدها يتعلق بالدين بل بالطبقية. فقد اعتُبر تعاملها مع وعاء الشرب ملوثاً للمياه الموجودة بداخله لأنها تنتمي إلى طبقة هندوسية "منبوذة" اعتنقت المسيحية.

عندما تحولت هذه الإساءة إلى تهمة تجديف، كان هذا التحول يشير إلى الإنكار المتزامن للتمييز الطبقي واستيعابه من قبل المسلمين الذين يعزون هذه الممارسة عادةً إلى الهندوس في الهند. غالباً ما يشمل التمييز الطبقي في باكستان سكانها غير المسلمين وماضيها الهندوسي. عندما تم إنشاء باكستان بعد تقسيم الهند الاستعمارية، فر الهندوس والسيخ من الطبقات العليا أو أُجبروا على المغادرة إلى الهند، تاركين وراءهم أبناء طائفتهم الأكثر فقراً وأقل قدرة على التنقل من الطبقات الدنيا. وفي إقليم السند الجنوبي، بقي بعض ملاك الأراضي من الطبقات العليا، بينما تولى الهندوس من الطبقات الدنيا زمام الدين ومعابده وممارساته في خروج مذهل عن التقاليد الهندوسية التي لا مثيل لها في الهند.

في إقليم البنجاب، سرّع "المنبوذون" السابقون من وتيرة اعتناقهم للمسيحية، واتخذوا أسماء أولى شائعة بين جيرانهم المسلمين مع استبدال ألقاب الطبقات بألقاب مثل "مسيح"، وهي الكلمة الأردية للمسيح في دوره كمنقذ. والآن، أصبح المسلمون، وخاصة في البنجاب، هم من يحافظون على التسلسل الهرمي الطبقي. وبما أن المعتقدات الإسلامية لا تتضمن نظاماً طبقياً، فلا يمكن تعريف التمييز من حيث الطبقة، بل يتم تصنيفه كتمييز ديني. وقد تجسد هذا التحول في تحويل شجار بيبي حول مشاركة المياه إلى قضية تجديف. ربما ذكرت بيبي لمتهماتها الثلاث كيف أن الإسلام لا يسمح بمثل هذا التمييز.

ولكن في باكستان، لا يستطيع المسيحيون، الذين يُفهم أنهم كانوا هندوساً من الطبقات الدنيا، ولا المسلمون، الذين تبنوا دور أبناء طائفتهم من الطبقات العليا، الإشارة إلى الماضي المندثر الذي يتوسط علاقاتهم. إن الرفض المتزايد من قبل المسلمين لمشاركة المياه أو الطعام مع المسيحيين يشير إلى عدم القدرة على التصالح مع ماضٍ يتحدى الهويات الدينية التي تهدف إلى هيكلة جميع العلاقات الاجتماعية في باكستان. في الهند وباكستان ما بعد الاستعمار، تستمر الإساءة الدينية بين الهندوس والمسلمين والسيخ والمسيحيين في استخدام اللغة العلمانية للمشاعر المجروحة بدلاً من الفئة اللاهوتية للتجديف.

قضية بيبي محلية تماماً ولم تؤد إلى أي تحرك إسلامي خارج باكستان. وذلك لأنها تنبع من إنكار المسلمين للطبقية. ففي باكستان، يتم رسمياً حظر ونسيان كل من التمييز الطبقي وتاريخ الاختلاف الديني. ولكن لهذا السبب بالذات، يستمران في مطاردة الحاضر بطرق منكرة تشمل تهمة التجديف ضد بيبي.