توجيه الآمال والطاقة نحو الثقافة

ماذا يعني أن تكون فلسطينياً؟ في السنوات الأخيرة، اتجه المزيد والمزيد من الأفراد نحو مجال إبداعي أو آخر لتقديم إجابتهم الخاصة على هذا السؤال، على أمل أن يؤدي فهمه بشكل أفضل إلى إحداث تغيير حقيقي. "مع استمرار فشل العملية السياسية، يعتقد الكثير منا الآن أن الثقافة هي المكان الذي يجب أن نوجه فيه مواردنا وطاقتنا وآمالنا"، هذا ما قالته لي مؤخراً زينة جردانة، رئيسة مجلس إدارة المتحف الفلسطيني في بيرزيت بالضفة الغربية، مرددة كلمات ومشاعر عدد من الفلسطينيين الآخرين الذين تحدثت معهم في العقدين الماضيين. إن جهودهم، التي طغت عليها أحداث أخرى، تستحق اعترافاً ودعماً أوسع. ما بدأ كفنانين مستقلين يرغبون في التعبير عن أنفسهم نما ليصبح حملة تعاونية من نوع ما، حيث يتكاتف الأفراد والمنظمات الثقافية لتعزيز الفنون الفلسطينية. ويعد المتحف الفلسطيني، الذي صممته وبنته مؤسسة "تعاون"، وهي منظمة مجتمع مدني غير ربحية تشكلت في أوروبا من قبل مجموعة من رجال الأعمال والمثقفين الفلسطينيين، أحد الأمثلة على ذلك. ومنذ افتتاح مقره الفسيح في عام 2016، أصبح رمزاً لطموحات وتصميم أولئك المشاركين في هذه "الحركة" الثقافية غير الرسمية. وكذلك الحال بالنسبة لـ "قلنديا الدولي"، وهو مهرجان بينالي للفنون المعاصرة، وهو نتيجة تضافر جهود سبع مؤسسات ثقافية فلسطينية، والذي يقام هذا الشهر في الضفة الغربية وغزة وإسرائيل، وفي مدن حول العالم، بما في ذلك نيويورك. وكما يشير المنظمون: "يهدف قلنديا الدولي إلى وضع فلسطين على الخريطة الثقافية العالمية من خلال إنتاج سلسلة من المعارض، بالإضافة إلى العروض والأحاديث وعروض الأفلام وورش العمل والجولات، التي تفتح قنوات للحوار والتبادل، محلياً ودولياً". ومن بين المنظمات التي تقف وراء "قلنديا الدولي" مؤسسة عبد المحسن القطان التي تتخذ من رام الله مقراً لها، والتي كشفت هذا الصيف عن مركز بملايين الدولارات لاستضافة مشاريعها. وعلى مر السنين، رعت المؤسسة عدداً لا يحصى من الفنانين والموسيقيين والكتاب والراقصين والممثلين الفلسطينيين، وهي توظف الآن أكثر من 100 شخص. ومؤسسة عبد المحسن القطان ليست وحدها. فوفقاً للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، هناك 625 مركزاً ثقافياً في الأراضي الفلسطينية، منها 545 مركزاً ثقافياً في الضفة الغربية و80 في قطاع غزة. كما يوجد 32 متحفاً - 27 في الضفة الغربية وخمسة في قطاع غزة. لقد نبتت هذه المنظمات واستمرت في العمل على الرغم من التحديات العديدة، بما في ذلك قيود السفر بين إسرائيل والمناطق المحيطة بها، مما يعقد قدرة بعض الفلسطينيين على المشاركة في فعالياتهم الثقافية. ومن أكثر أشكال الفن مباشرة وواسعة النطاق، بالطبع، هو الفيلم، وفي العقدين الأخيرين، بنى الفلسطينيون سينما قوية ومعترف بها دولياً. وفي حين أن هناك بعض الأفكار المتكررة، فإن السرديات في الأفلام لا تقدم حواراً رتيباً، لا في الأسلوب ولا في المضمون. يقدم فيلم "واجب"، وهو فيلم روائي جديد للمخرجة الفلسطينية آن ماري جاسر حول الاختلافات الجيلية والسياسية بين أب وابنه، تعقيدات في وجهات النظر الفلسطينية التي لا تُرى أو تُسمع في كثير من الأحيان. وتعد جاسر، التي عُرضت أفلامها مؤخراً في أكاديمية الموسيقى ببروكلين (BAM) في استعراض مصغر، واحدة من العديد من الفلسطينيين الذين يدركون القوة التي يمكن أن تمنحها الثقافة. في عام 2003، نظمت مهرجاناً للأفلام الفلسطينية في جامعة كولومبيا، نتج عنه كتاب بمقدمة لإدوارد سعيد. ومؤخراً، إلى جانب شقيقتها، الفنانة الحائزة على جوائز إميلي جاسر (التي يُعرض معرضها الفردي حالياً في ألكسندر وبونين في نيويورك)، حولت منزل عائلتها البالغ من العمر 128 عاماً في بيت لحم إلى مركز للفنون. وفي حين أن المشاركين في هذه المهمة الثقافية فخورون باستقلالية الحركة ونموها العضوي والشعور المتزايد بالرفقة والتضامن الذي يصاحبها، فإن الكثيرين يودون أن تبذل الحكومة الفلسطينية المزيد للمساعدة. قالت جاسر إنها "تلقت دعماً صغيراً ولكنه رمزي من وزارة الثقافة الفلسطينية" لفيلم "واجب". ومن غير المرجح أن يتغير ذلك الآن بعد أن قررت الولايات المتحدة سحب أكثر من 200 مليون دولار من المساعدات للفلسطينيين، والتي تعتمد عليها العديد من المؤسسات التعليمية والإنسانية. ومع ذلك، من المهم للسلطات الفلسطينية أن تستمر في تخصيص جزء من ميزانيتها - مهما كان "رمزياً" - للمساهمة التي لا تقدر بثمن للفنانين وصناع الأفلام الفلسطينيين. في وقت يبدو فيه الوضع الراهن بين الإسرائيليين والفلسطينيين مستعصياً، توفر مثل هذه الأعمال توثيقاً مرئياً للمخاوف الفلسطينية وتصويراً أكثر توازناً للظروف التي يعيشون في ظلها. صحيح أنه لا توجد سوابق تذكر تشير إلى أن الحركات الفنية الوطنية وحدها قادرة على إحداث تغيير سياسي. ولكن ينبغي النظر إلى مثل هذه المساعي الثقافية كعنصر أساسي في طريق السلام، وهو عنصر يوفر إمكانيات حيوية للمشاركة والتعاون بين أجيال الفلسطينيين الذين يرسمون، بشكل فردي وجماعي، صوراً متميزة لواقعهم المتعدد.