تحالف أون سان سوتشي غير المقدس مع فيكتور أوربان: انحدار جديد

إذا كان قرار منح جائزة نوبل للسلام لباراك أوباما في عام 2009 محرجاً إلى حد ما - نظراً لأنه لم يمضِ على توليه الرئاسة الأمريكية سوى بضعة أشهر ولم يفعل الكثير لاستحقاق ما يعتبر أحد أسمى الأوسمة - فإن منحها لأون سان سوتشي في عام 1991 يبدو الآن كارثياً. اعتقد الكثيرون أن الزعيمة الفعلية لميانمار - التي تشغل تقنياً منصب "مستشارة الدولة" فقط، لكن الرئيس يذعن لها - لا يمكن أن تنحدر إلى مستوى أدنى بعد سلسلة من الفظائع التي أدت إلى تدمير مكانتها كـ "قديسة علمانية" تماماً.

ومع ذلك، فقد نجحت في ذلك الأسبوع الماضي. فبعد لقائها برئيس الوزراء فيكتور أوربان في بودابست، أصدرت الحكومة المجرية بياناً جاء فيه: "سلط الزعيمان الضوء على أن أحد أكبر التحديات في الوقت الحالي لكلا البلدين ومنطقتيهما - جنوب شرق آسيا وأوروبا - هو الهجرة. وأشارا إلى أن كلتا المنطقتين شهدتا ظهور قضية التعايش مع تزايد أعداد السكان المسلمين باستمرار". قد يكون السيد أوربان منتخباً بشكل قانوني وسليم، لكن حقيقة أن امرأة كانت يوماً ما أيقونة لحقوق الإنسان تسعى الآن إلى تحالف مع شعبوي يميني متطرف متهم بتقويض المؤسسات الديمقراطية في بلاده، وإثارة الكراهية ضد غير البيض وغير المسيحيين، وقمع حرية التعبير، تعكس الكثير عن الوضع الحالي للسيدة سوتشي.

لدى السيد أوربان أسبابه الخاصة (السيئة) للمتاجرة بخطاب مهاجمة المهاجرين والمسلمين. ومن المؤكد أن أوروبا منقسمة بشدة حول كيفية التعامل مع مئات الآلاف من الأشخاص الفارين من الحرب والفقر الذين يرغبون في بدء حياة جديدة في القارة. ومع ذلك، فإن ترديد السيدة سوتشي لهذا الخطاب أمر مقزز حقاً. فـ "تحدي" الهجرة الذي تواجه ميانمار، في نهاية المطاف، هو أن أكثر من 900 ألف من الروهينجا، ومعظمهم من المسلمين، أُجبروا على الخروج من بلد مولدهم، في حملة مضايقات واضطهاد تديرها الدولة استمرت لسنوات، قبل أن تتصاعد منذ أكتوبر 2016 فصاعداً إلى ما ندد به مسؤول كبير في الأمم المتحدة باعتباره إبادة جماعية وجرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب.

لقد حاول جيش ميانمار، الذي لطالما كانت السيدة سوتشي تميل إليه، ليس أقلها لأن والدها الجنرال أون سان كان يرأسه، حل "قضية التعايش" مع مواطنيهم المسلمين من خلال القتل والاغتصاب والتهميش الكامل لمجتمع يشكل 4 في المائة فقط من السكان البالغ عددهم 54 مليون نسمة. وبعيداً عن كونها "تنمو باستمرار"، فإن نسبة المسلمين في البلاد قد انخفضت. وكانت ميانمار تتعايش بشكل جيد تماماً مع جيرانها من الدول ذات الأغلبية المسلمة في رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان)، ماليزيا وإندونيسيا، حتى أصبح سوء معاملتها لمسلميها أمراً يستحيل تجاهله.

هذه القضية هي التي دمرت سمعة السيدة سوتشي التي كانت لامعة يوماً ما، مما دفع حتى أصدقاء قدامى مثل ديزموند توتو من جنوب أفريقيا - وهو زميل حائز على جائزة نوبل - إلى إدانة امرأة كان يعتبرها "أختاً صغرى عزيزة" و"رمزاً للبر". في مرحلة ما، حث المدافعون عنها على تفهم موقفها. وقالوا إن السيدة سوتشي لم تستطع التحدث علناً لأنها كانت مضطرة للتعامل مع الحقائق السياسية لبلد بوذي بأغلبيته حيث المشاعر المعادية للمسلمين قوية. علاوة على ذلك، أشاروا إلى أنها لم تستطع تجاوز الجيش، الذي يتمتع بالحماية ويمنح صلاحيات كبيرة بموجب دستور عام 2008 الذي صاغه الجنرالات أنفسهم.

لم يعد أحد يحاول تقديم هذا الدفاع، وقد كشفت السيدة سوتشي عن توجهاتها الحقيقية بتبنيها لخطاب السيد أوربان المعادي للإسلام. وبالنسبة لأولئك الذين يتساءلون كيف يمكن لامرأة كانت تُقارن بانتظام بالمهاتما غاندي ونيلسون مانديلا أن تتغير بشكل صادم - مدافعة عن سجن الصحفيين، وتتصرف بطريقة استبدادية، وترفض وقف المذابح والتطهير العرقي، والآن تداهن أكثر التحيزات دناءة - ربما تكون الإجابة هي أنها لم تكن أبداً الشخص الذي ظن العالم أنها عليه في المقام الأول.

لا يقتصر الأمر على كونها سياسية بالصدفة. فقد تزوجت من أكاديمي إنجليزي وقضت معظم حياتها في الخارج؛ والسبب الوحيد لوجودها في ميانمار وقيادتها للاحتجاجات ضد الديكتاتورية العسكرية في عام 1988 كان رعاية والدتها المسنة. وبينما أصبحت على الفور وجه المعارضة التي وصلت أخيراً إلى السلطة في عام 2015، في أول انتخابات ديمقراطية في البلاد منذ عقود، عانت لسنوات من الإقامة الجبرية والانفصال عن عائلتها. ومع نمو سمعتها، لم تنمُ مهاراتها السياسية - وهو عيب تم الاعتراف به على نطاق واسع منذ فترة طويلة.

والأكثر ضرراً هو الشك المتزايد في أن مسيرة السيدة سوتشي المهنية بعد عام 1988 لم تكن في الواقع تتعلق بالديمقراطية والحرية لشعب ميانمار. وبدلاً من ذلك، يقول البعض إنها كانت مدفوعة بشعور عميق بالاستحقاق بأنها، بصفتها ابنة أعظم بطل استقلال في البلاد، فإن قدرها هو قيادة ميانمار.